《情史》简介|鉴赏

明代文言轶事小说集。一名《情史类略》，又名《情天宝鉴》。明冯梦龙编纂。全书共八百七十余篇，分为“情贞类”、“情缘类”、 “情私类”等二十四类，每类为一卷。有明末刻本、清嘉庆十四年刻本、清初芥子园刊本、清道光二十八年三让堂刻本、清光绪二十年上海石印本、民国间石印本等。此书大部分篇目选录自历代笔记小说和其他著作，编者略有删改，如《杜十娘》出于明宋懋澄《九籥集》;《范笏林》出于明陈继儒《陈眉公集》; 《辽阳海神》选录明蔡羽《辽阳海神传》; 《徐信》引自宋洪迈《夷坚志》。也有部分篇目为编者创作，或根据当时流传的故事或话本小说改写，如《王善聪》据当时传说编写，《昆山民》据白话小说《乔太守乱点鸳鸯谱》改编， 《吴江钱生》据《钱秀才错占凤凰俦》改编。

冯梦龙在序言中谈到编纂此书之目的： “我欲立情教，教诲诸众生”， “六经皆以情教也，……岂非以情始于男女，凡民之所必开者，圣人亦因而导之，俾勿作于凉，于是流注于君臣、父子、兄弟、朋友之间而汪然有余乎!异端之学，欲人鳏旷以求清净，其究不至无君父不止，情之功效亦可知已”，企图通过古今情事歌颂赞美纯洁、忠贞的高尚情操，揭露、鞭笞那些肮脏、丑恶的庸俗情调，通过“情教”改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的社会现实。

《情史》批判了“存天理、灭人欲”的宋明理学，表现出晚明肯定男女爱情和情欲的新思潮。 《范笏林》写世家子弟范牧之与妓女杜生相爱，遭到舆论的指责，范牧之不为所动， “深情胶粘不解”。太守把杜生传到官府，欲施刑罚，范牧之在公堂上以身体庇护杜生，使“太守徘徊，不令下鞭，然终不许牧之以一妓女烬，黜卖杜为贾妇”。范牧之通过别人赎出杜生，同往长安。不到三个月，范牧之病死，杜生护丧归乡。舟至江心，杜生投水，以身殉情。冯梦龙评论说：范牧之和杜生皆以情死，“情何罪焉?桀、纣以虐亡，夫差以好兵亡，而使妹喜、西施辈受其恶名，将无枉乎?夫使止于情爱，亦匹夫之日用饮食，令生命不逢夭折，何至遂如范笏林者。”冯梦龙认为，饮食男女，人之大欲，皆出于人的天性。如果以封建教条加以限制约束，就会给人带来极大的痛苦。在《惠士玄妻》篇，冯梦龙增写了这样一个故事：

昔有妇以贞节被旌，寿八十余，临殁，召其子媳至前，属曰： “吾今日知免矣。倘家门不幸，有少而寡者，必速嫁，毋守。节妇非容易事也。”因出左手示之，掌心有大疤，乃少时中夜心动， 以手拍案自忍，误触烛釭，贯其掌。家人从未知之。然则趁情热时，结此一段好局，不亦善乎!

故事通过贞妇的血泪经历揭露了封建礼教的虚伪和残酷。编者还对那些“失节”的妇女采取同情和宽容的态度。 《单飞英》中邢春娘自幼与单符郎有婚约，后遭兵乱，沦为娼妓。单符郎任全州司户，与春娘席间相认，终成夫妻。编者赞扬道： “单郎、邢娘，皆真道学也。” 《范希周》写吕氏为贼所擒，被迫嫁给范希周。后贼败散，夫妻分离，最终复合。冯梦龙为吕氏辩解说：“范子作贼，吕氏从贼，皆非正也。贪生畏逼，违心苟就，其实俱有不得已焉。”

《情史》中不少故事歌颂了青年男女反抗封建礼教，争取婚姻自由的斗争。 《张幼谦》写张幼谦和罗惜惜青梅竹马，情爱日笃。张家托人去求婚，罗父嫌张家贫寒而拒绝，另把女儿许聘给富室辛氏。罗惜惜约张幼谦幽会，矢志不从父命。两人私情被罗父母发觉，惜惜投井不果，张幼谦被关进县狱。恰值省试揭晓，张幼谦中式，捷报送到狱中。太守释放张幼谦，并成就了他与罗惜惜的婚事。 《吴淞孙生》写孙生爱上邻女，一日误将其母当成此女。母亲回家怒责女儿，女儿投缳假死。母亲把孙生锁在女儿房中， 自己去县衙告官。孙生与女私合，女复苏。官府以为天数，遂将此女配与孙生。这些小说与以往同类题材的作品相比，男女主人公的行为较少受封建礼教的束缚，他们对爱情的追求更加坚决果敢。

还有一些小说表现出新的爱情观念。 《张二姐》中婢女张二姐十分丑陋，儒生刘逸民很有才气。两人结为夫妻，他们的爱情基础是“实同甘苦”，突破了以往才子佳人的俗套。 《辽阳海神》写商人与海神的恋爱。程宰到辽阳经商，遇见海神。在海神帮助下，买卖顺利，获利丰厚。数年后，程宰辞别海神返乡，途中坐船遇大风暴，危在瞬间。海神在云端作法，顿时风平浪静。以往写神人相爱的故事很多，男方大多是达官贵人，才子逸士，很少以商人作主角。这篇小说不但写商人与神仙的情爱，且着力写海神帮助程宰经商，把海神当作商业保护神，反映了当时商人地位的提高和商业意识的增强，给陈旧的爱情故事添注了新内容。

《情史》中许多作品有较高的艺术性。有些小说情节组织得十分巧妙，故事性很强，能收到引人入胜的艺术效果。 《崔英》写崔英携妻王氏赴浙江途中，在苏州遭顾阿舍等人暗害，崔英落水，王氏被顾掳去。王氏乘机逃出，投身尼庵落发为尼，改名慧圆。思报夫仇，苦于不知仇人下落。一日，有人来寺院随喜，布施芙蓉屏一幅。王氏认出是先夫手迹，遂知仇人是顾阿舍，并在屏上题《临江仙》一阙，寄托对丈夫的哀思。此图辗转落入御史高纳麟之手。崔英落水未死，以卖字度日，为高公收留，于内院见芙蓉屏，识得《临江仙》乃妻王氏所作。在高公主持下，夫妻终得团圆。这篇小说突破以往短篇小说常用的单线叙述结构，采用双线平行描写的手法，夫妻两人合而分，分而合，从中生出许多曲折波澜。两条线索用一幅芙蓉屏串连起来，情节复杂而结构严谨，显示出短篇小说艺术技巧的成熟。 《张二姐》一文仅数百字，情节很简单，布局却有峰回路转，跃宕起伏之趣。小说先写张二姐之丑， “形体枯悴，肌肤皴散，绝可憎恶”，又写游士刘逸民“高谈雄辩”，才气横逸。主人朱邦礼派张二姐服侍刘逸民， “盖以其寝陋，无所置嫌。”不久，两人相继辞去。看来两人绝不相关，却为后文设下伏笔。十余年后，朱邦礼在省城遇见一人，初不相识，详叙始末，才知是刘逸民，已登科做官。在刘家，有一妇人著帔顶髻，以尊长之礼拜见朱邦礼。朱甚为惊讶，经刘逸民解释，才知是张二姐，他们已结为夫妻。作者巧设悬疑，故作惊人之笔，到最后才揭穿事情真相，明显地吸取了当时白话小说的写作方法。

有些小说的人物形象塑造得相当成功，兹以《范笏林》为例。小说着力刻划范牧之和杜生“甘为情死”的性格，人物各有其鲜明的个性。小说通过激烈的矛盾冲突表现范牧之的刚强不屈。当范牧之的朋友“为文告神，以绝牧之”时，牧之针锋相对地回答： “使仆不能舍生于覆载，强息于人世，辱云甚矣。仆亦何人，其能甘之?惟有蹈东海而死耳!”太守在公堂上折辱杜生，牧之奋不顾身地保护她，使她免遭鞭笞，并且不顾太守禁令，私娶杜生。小说以细腻的笔触刻划了杜生深沉坚韧的性格。杜生与牧之一见钟情，便有生死相从之意。牧之死后，杜生护丧而归， “忽忽微叹，间杂吟笑，如无意偿范者。”杜生殉情志坚，几声微叹，包含无数辛酸。她强作镇静，言笑如常，使船上人疏于防范，才能从容投江。小说是这样写的： “至江心，命具浴，浴罢更衣。左手提牧之宣和砚，右手提棋楸，一跃入水。左右惊视，不能救。初见发二三尺许，浮沉旋澜中。已，复飏起紫衣裾半褶。复转睫间，而生沓没矣。”作者竭力写杜生投江之从容，越显示出她殉情的壮烈。小说用粗线条勾勒出范牧之的刚强，用细腻的笔触刻划出杜生的深沉，在阳刚之美与阴柔之美的对照中突出了两人的个性。

《情史》以其深刻的思想性和高超的艺术性，在当时深受读者欢迎，其中不少作品，如《单飞英》、《沈小霞妾》、《刘奇》、《张幼谦》、《满少卿》等，先后被改编为白话小说或戏曲，得到更广泛的流传。因此， 《情史》对于研究中国小说、戏曲史具有重要的作用。