《巨人传》外国文学作品简析

法国人文主义作家拉伯雷(1456—1553)的长篇小说。格朗古杰国王的儿子卡冈都亚，从母亲左耳出生后就会说话，而且躯体高大，食量过人。他先受经院教育，越学越蠢，后到巴黎接受人文主义教育才聪明起来。毕可肖国王兴兵入侵，他赶回国与约翰修士一起打败了敌人。为酬谢约翰修士，给他建造了“德廉美修道院”。卡冈都亚的儿子庞大固埃，也是一个巨人。他从一开始就在巴黎接受人文主义教育，并在游学中结识了学者巴汝奇。卡冈都亚写信勉励他，要立志成为“全知全能的人”。迪普奈德国侵犯边境，他和巴汝奇回国参战。在征服迪普奈德国后，庞大固埃推行人文主义理想政治。当他们探讨婚姻问题长期得不到解决时，听说“神瓶”上有答案，庞大固埃便和巴汝奇、约翰修士远度重洋，寻访“神瓶”。他们历经艰险，也遍阅世间的罪恶与不平。最后在“灯国”找到了“智慧的源泉”——“神瓶”，得到启示：“饮”——畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。

卡冈都亚和庞大固埃是文艺复兴时期的巨人形象，是新兴资产阶级人权至上、人人平等和反对压迫、热爱和平的化身。这两个巨人身心健康、知识渊博、文武双全、爱国爱民而又会治理国家。他们痛恨反动教会，全面揭露经院教育和经院哲学对人的毒害，无情鞭挞神学家和僧侣的肮脏心灵和虚伪面目，这实则是将矛头直指当时的罗马教廷。他们反对封建暴政，迎头痛击穷兵黩武的罪恶行径，用“穿皮袍的猫王”来比喻司法机关的腐败贪婪，将多如牛毛的苛捐杂税取名为“财政压榨机”，这实则是弗朗索瓦一世封建王朝统治下的法国黑暗现实。而他们的理想社会，则是“德廉美修道院”。在这里，人性和人的聪明才智可以得到充分的发展，它唯一的院规是“做你所愿做的事”。具有强烈的求知欲、坚强的自信心和无穷的创造力的巨人父子，是人文主义者所要求的新时代的新人。通过对父子两代巨人活动的描写，痛快淋漓地揭露了封建王朝和反动教会的种种罪行，热情歌颂了上升时期资产阶级渴求知识和开创新世界的美好愿望。

小说吸收和发展了民间创作的优秀传统，开创了欧洲文学的新形式，巨人故事最早产生在求神护佑的农事节目中，代表自然力量，以后又相继作为狩猎、战争和农民等英雄形象，长期流传在民歌和民间传说中。作者虽进行了加工创造，塑造成新时代的巨人，但他仍是为“伺候石工”而写作的。作品以主人公的游历为线索组织情节，很适应反映广阔社会生活的需要，从而开了欧洲长篇小说之先河。漫画式的夸张手法也是小说最突出的特色之一。被夸张的巨人，力大无穷，顶天立地，胆识非凡，似乎令人难以置信，但这种极度的夸张是建立在人的力量的基础上的，作者是把他们作为人的力量的象征来表现。他们是人的力量的体现，是人类思想解放者的代表，因此仍具有强烈的现实性。