《宋代文学·王禹偁·待漏院记》原文、赏析、鉴赏
天道不言，〔2〕而品物亨、岁功成者，〔3〕何谓也?四时之吏，五行之佐，宣其气矣。〔4〕圣人不言，〔5〕而百姓亲、万邦宁者，何谓也?三公论道，六卿分职，张其教矣。〔6〕是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。〔7〕古之善相天下者，〔8〕自咎、夔至房、魏，〔9〕可数也。是不独有其德，亦皆务于勤尔。况夙兴夜寐，以事一人，〔10〕卿大夫犹然，况宰相乎!
朝廷自国初因旧制，〔11〕设宰相待漏院于丹凤门之右，〔12〕示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君起行，煌煌火城。〔13〕相君至止，哕哕銮声。〔14〕金门未辟，玉漏犹滴，〔15〕彻盖下车，于焉以息。〔16〕
待漏之际，相君其有思乎?其或兆民未安，思所泰之;〔17〕四夷未附，思所来之;〔18〕兵革未息，何以弭之;〔19〕田畴多芜，何以辟之;〔20〕贤人在野，我将进之;佞臣立朝，〔21〕我将斥之;六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之;〔22〕五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。〔23〕忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。〔24〕相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，〔25〕苍生以之而富庶。若然，总百官，食万钱，非幸也，宜也。〔26〕
其或私仇未复，思所逐之;〔27〕旧恩未报，思所荣之;子女玉帛，何以致之;车马器玩，何以取之;奸人附势，我将陟之，〔28〕直士抗言，我将黜之;〔29〕三时告灾，〔30〕上有忧色，构巧词以悦之;群吏弄法，〔31〕君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。〔32〕九门既开，重瞳屡回。〔33〕相君言焉，时君惑焉。〔34〕政柄于是乎隳哉，〔35〕帝位以之而危矣! 若然，则死下狱，投远方，〔36〕非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤! 复有无毁无誉，[37〕旅进旅退，〔38〕窃位而苟禄，备员而全身者，〔39〕亦无所取焉!
棘寺小吏王某为文，〔40〕请志院壁，用规于执政者。〔41〕
〔1〕本文选自《小畜集》卷十六，是王禹偁任大理寺官员时所作。待漏院，古代百官早晨在殿外等候早朝时休息的地方。漏：漏刻，古时用铜壶滴漏来计时，百官早朝时须到漏尽门开时才可入朝，故称待漏。(王禹偁生平，见宋诗部分)
〔2〕天道：古代哲学术语，大自然。天道不言：大自然默默不言。《论语·阳货》：“子曰：‘天何言哉! 四时行焉，百物生焉，天何言哉’!”
〔3〕品物：万物。亨：亨通，指顺利生长。岁功：一年的农事收成。成：丰盛。〔4〕四时之吏，指掌管四季的神灵，即春神句芒，夏神祝融，秋神蓐收，冬神玄冥。(见《礼记·月令》)因其助天为治，故曰吏。五行之佐：指掌管金、木、水、火、土五行的神灵。宣：疏导。气：古时哲学概念，指万物生存发展的本源。古人认为万物的生长都是因为气的运行。
〔5〕圣人：原指德性至高的人，这里是对皇帝的谀称。
〔6〕三公：古代职位最高的三位朝臣。《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”以后各朝所指有别。论道：论述治国之道。六卿：古代朝廷中的各部的长官，位在三公之下。《尚书·周官》中的六卿指冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空，汉代以后指六部，即吏、户、礼、兵、刑、工。张：张扬推行。教：教化。
〔7〕法乎天：效法于天。法：效法。
〔8〕相(xiang)：辅佐。相天下：辅佐皇帝治理天下。
〔9〕咎(gao)：咎繇(yao)，也作皋陶，舜时主管法律的贤臣。夔(kui)：后夔，舜时主管音乐和教育的贤臣。房、魏：指唐太宗时著名的贤相房玄龄、魏征。
〔10〕夙兴夜寐：早起晚睡。事：侍奉。一人：指皇帝。
〔11〕初：指北宋建国之初。因旧制：沿袭唐代的制度。
〔12〕丹凤门：宋朝皇城的正南门，原名明德门，宋太宗太平兴国三年改名丹凤门。
〔13〕北阙：古代宫殿北面的望楼，是百官上书、奏事的入宫之门。向曙：将要破晓。相君：宰相。火城：古代官员早朝时所燃烛火，李肇《唐国史补》卷下：“每大朝会，百官已集，宰相方至，列烛多至数百炬，谓之火城。”
〔14〕哕哕(hui)：铃声。銮：铃。哕哕銮声：铃声和鸣。
〔15〕金门：即金马门，汉代宫门名，因门旁有铜马而得名，这里借指宫门。辟：开。玉漏犹滴：漏壶中的水还在滴，指还未到上朝的时刻。
〔16〕彻盖：撤去车盖。于焉：在此。
〔17〕兆民：万民，百姓。泰：太平，这里作使动，使太平。
〔18〕四夷：古代对中原之外少数民族的蔑称，即东夷、南蛮、西戎、北狄。附：归顺。来：通“徕”，采用抚慰的方式使之归顺。
〔19〕兵革：兵器、盔甲之类，此指战争。弭：消除、止息。
〔20〕田畴：泛指田地。畴：已耕的土地。辟：开辟耕种。
〔21〕佞(ning)：巧言谄媚。
〔22〕六气：指阴、阳、风、雨、晦、晴六种自然现象。不和：不调和。灾眚(sheng)：灾祸、灾害。荐至：接连而来。禳(rang)：驱除、消除。
〔23〕五刑：指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚，总指国家的刑法。措：废除、废止。厘：治理改革。
〔24〕忡忡(chong)：不安的样子。旦：天明。九门：天子居住的宫殿有九道门，这里泛指宫门。四聪：听到四面八方情况的人，指皇帝。迩(er)：近。
〔25〕皇风：朝廷的政治风气。清夷：清明。
〔26〕总：统领。总百官：宰相为百官之长，统领百官，故总百官指当宰相。食万钱：极言俸禄的优厚。幸：幸运。宜：应当。
〔27〕复：报复。逐：放逐。
〔28〕奸人附势：奸佞的小人趋炎附势。陟(zhi)：提拔，进用。
〔29〕直士：正直之士。抗言：直言谏诤。黜：贬抑。
〔30〕三时：指春、夏、秋三个农事季节。
〔31〕弄法：以不严肃的态度对待国家的法令。
〔32〕慆慆(tao)：乱纷纷的样子。假寐：打瞌睡。
〔33〕重瞳：相传舜帝的眼睛里有两个瞳人，这里代指皇帝的眼睛。屡回：屡次顾盼，注视。
〔34〕惑：被迷惑。
〔35〕政柄：国家政权。隳：毁坏。
〔36〕死下狱：下死狱，判死刑。投远方：被流放或发配到边远地区。
〔37〕无毁无誉：既无败坏朝政被指摘，又无善政可称道。
〔38〕旅进旅退：随众人的进退而进退。
〔39〕窃位：这里指窃取宰相的高位。苟禄：苟且享受奉禄。备员：虚充(宰相)职位。
〔40〕棘寺：大理寺的别称，是掌管刑狱的最高机构。小吏：王禹偁对自己官位的谦称。
〔41〕志：记，题写。规：规戒，劝诫。
这篇文章题目为“记”，实际是一篇议论文。作者把贤相、庸相在待漏之际的思想活动、内心世界分别用八个排比句表现出来，表明了作者强烈的爱憎和鲜明的政治倾向性。文中寓议论于记事，寓议论于形象化的描绘，避免了单纯的议论的枯燥，这种构思新颖而独特。语言上一扫宋初文坛浮靡的习气，质朴而不呆板，平易而不浅陋，遣词造句，颇见功力。对偶和排比的大量运用，增强了文章的节奏感和形式上的整齐美。骈散相间的文笔使文章生动活泼。王禹偁文章内容的积极和艺术表现上的成功，给宋初文坛带来了新鲜空气，此篇也成了千古名作。