《唐·韩愈·原毁》全文|原文注解与大意翻译

唐·韩愈

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻 以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求 其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼 能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就 其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才 与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼， 人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以 思，去其不如周公者，就其如周公者。

舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后 世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之 病也。”是不亦责于身者重以周乎！

其于人也，曰：“彼，人也，能有是，是足为良人 矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即 其新，不究其旧。恐恐然惟惧其人之不得为善之 利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能 有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待 于人者轻以约乎？

今之君子则不然。其责人也详，其待己也 廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有 善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能 是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得 而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽 善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧， 不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责 于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣 人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者 不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众 曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不 然，则其所疏远、不与同其利者也；不然，则其畏也。 不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语 于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人 之与也；不然，则其所疏远、不与同其利者也；不然， 则其畏也。不若是，强者必说⁽¹¹⁾于言，懦者必说于 色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！ 士之 处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几⁽¹²⁾ 而理欤！



【注释】重：严格。

周：周密、全面。

轻：宽容。

约：简少。

不怠：指不懈怠地进行道德修养。

舜：传说中远古时代的君王。

仁义人：符合儒家仁义道德规范的人。

周公：周文王子，周武王弟。武王死后，成王年幼继位，由周公 摄政。

多才与艺人：多才多艺的人。

廉：少。

(11)说：同“悦”。

(12)几：庶几、差不多。

【译文】古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。 严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。

听说古代的圣人舜，他做人，是个仁义的人。探究舜所以成为圣 人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不 能这样！”早晚都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同 的地方。听说古人中有个叫周公的，他为人，是个多才多艺的人。寻 求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他是人，我也是人；他能够这 样，而我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效 那些像周公的地方。

舜，是大圣人，后世没有人能赶上他。周公，是大圣人，后世也没 有人能赶上他。这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。”这不 就是对自己要求严格而全面吗？

他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良 的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。”肯定他一个 方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去，提 心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。一件好事容易做到，一种 技艺容易学会，但他对别人，却说：“能有这些，这就够了。”又说：“能擅 长这些，这就够了。”这不就是要求别人宽容又简约吗？

现在的君子可不同。他责备别人周详，他要求自己少。周详，所 以人家难以做好事；少，所以自己进步就少。自己没有什么优点，说： “我有这优点，这就够了。”自己没有什么才能，说：“我有这本领，这就 够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前，岂 不是要求自身太少了吗？

他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美；他 虽然擅长这个，但他的才能不值得称道。”举出他一方面的欠缺不考虑 他多方面的长处；只追究他的既往，不考虑他的今天。心中惶惶不安 只怕别人有好的名声。岂不是责求别人太周全了吗？这就叫不用常 人的标准要求自身，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自 己的啊！

尽管如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒惰和嫉妒。懒 惰的人不能求进步，而嫉妒别人的人害怕别人进步。我曾经试验过。 曾经试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人。”那些附和的人， 一定是那个人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害关系的 人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定毫不客气地 说出反对的话，懦弱的人一定会从脸上表露出反对的颜色。又曾经对 众人说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，一定是那 人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害关系的人；要不，就 是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出表示赞成 的话，懦弱的人一定会从脸上表露出高兴的颜色。所以，事情办好了， 诽谤也就跟着来了；声望提高了，诬蔑也随着来了。唉！ 读书人处在 这个世上，希望名誉昭著，道德畅行，真难了。

身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理而牢记 它，那他的国家差不多就可以治理好了吧。