陶渊明:桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属;阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊。问所从来，具答之。便要还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。乃郡下，诣太守说如此。太守既遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也;闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

这是一篇颇富传奇色彩的游记。作者以武陵渔人的偶然奇遇为线索，描绘了一幅没有剥削、民风淳厚的桃源乐图，创造出了一个令人神往的世外仙境。

文章可分成三个部分。先写渔人发现桃花源的经过。在东晋孝武帝太元(376—396)年间，武陵郡(今湖南常德市)的一个捕鱼人缘溪而行，忘记了路的远近，忽然见到一片美丽的桃花林。作者在这里用了“忘”、“忽”二字，说明桃花源的发现完全是渔人无意间的巧遇。从下文看，这渔人本来对附近的情况非常熟悉，可是过去竟从来没发现这样的去处。所以，作者接着用“甚异之”来形容他的惊奇程度，用“欲穷其林”来说明在好奇心的驱使下所必然要采取的行动。于是，他继续前进，在林尽水源的山边，发现了一个“仿佛若有光”的小口，便舍船而入。经过一段只能通人的狭路之后，忽然来到一个新奇的世界。就这样，作者用委婉曲折的描述法，首先给桃花源世界蒙上了一层迷离神奇的色调。

那么，桃花源中的世界究竟是个什么样子呢?作者接着写道：映入渔人眼帘的，首先是那平旷的土地、整齐的房屋、肥沃的良田、美丽的池水和翠绿的桑竹，还有那纵横交错的田间道路和村舍中鸡鸣狗吠的喧闹声;在那里来往劳作的男男女女，仍然穿着古代的服装;无论是黄发的老人还是垂发的儿童，都是那样悠然自乐。作者在这里虽然没有用浓墨重彩大肆渲染，完全借渔人所见的方式出之，却更能给人以历历在目的真切感。接写渔人的所遇所闻。热情的桃花源人邀请他家中作客，并且告诉他，原来桃花源人乃是前世为了躲避秦时战乱，带领妻子儿女和村人来到这里的。他们在桃花源中已经生活了五百多年，竟然不知道世外已经经历了两汉和魏晋的几个朝代变换!这真是一块令人神往的乐土，一个充满人间欢乐的世界。这一段描写和叙述是文章的主体，也是全文最吸引人之处。

最后几句可以说是故事的收尾了。它和前面紧紧照应。在武陵渔人辞别桃源以后，那仿佛若有光的小山口已经不见了。尽管武陵渔人原路返回，处处留下记号，但当武陵太守派人和他同来寻找时，还是迷失了通往桃花源的路。甚至连南阳高尚的隐士刘子骥也未能找到。于是，全文就此戛然而止。它给人们留下了一个近乎神话的迷，让千百年来的人神往。

这篇文章虽短，却写得如此生动曲折，引人入胜。而“桃花源”一词，也成为理想社会的代名词。故事本身虽出于虚构，但也是有其现实生活基础的。自汉朝末年以后，中国历史上经历了多次大动乱，广大人民辗转在兵灾战祸的威胁之下。人们为了逃避战乱灾祸，往往逃到深山绝境去生活。就在陶渊明生活的时代，他的家乡江州，就有过类似的事。据《晋书·刘毅传》记载，刘毅在公元411年做江州刺史时，上表皇帝陈述江州人民生活情况时就说：“(江州)自桓玄以来，驱蹙残败，乃至男不被养，女无匹对。逃亡去就，不避幽深。”这些，显然是陶渊明亲眼看到的事实，也是桃源人避秦时乱的根据。于是，陶渊明就在这种事实的基础上，经过艺术加工，描绘了这样一幅理想社会生活图画。它既是陶渊明的理想国，也委婉曲折地表达了封建社会广大人民的美好愿望。

当然，这也是一篇艺术技巧十分高超的作品。故事虽然带有浪漫传奇色彩，但时间、地点、人物却写得明明白白，这就增强了作品的真实感。记叙按渔人游踪所至，似探景寻奇，步步引人入胜。如写渔人“忽逢桃花林”，给人以偶然奇遇之感。桃花源的发现，又是渔人通过那个“仿佛若有光”的山口才看见的，这既增强了故事的生动性，又给读者创造了一种“柳暗花明又一村”的艺术境界。下面用简练的笔法描述桃花源的景象，语言朴素而又清新。作者没有把桃花源描写成虚无缥缈的仙境，它既充满了浓厚的生活气息，又带有理想色彩，让人感到熟悉亲切。结尾写渔人还家，与人同往，“遂迷不复得路”，和前面的“忽逢”二字相照应。亦虚亦实，亦真亦奇，亦直亦曲，富有极强的艺术吸引力。