诗词研究·诗论著述·诗人主客图

诗论著作。唐张为撰。张为生平事迹，史传不载。《唐诗纪事》卷六五称其为“唐末江南诗人”。据徐松《登科记考》卷二七援《永乐大典》引《宜春志》，则当为江西宜春人。因后入福州钓台山，《唐才子传》卷一○遂误称其为闽中人。张为与周朴齐名，又与贯休、方干为诗友。《唐诗纪事》引杜光庭《神仙感遇传》，云唐宣宗大中戊寅(858)张为“薄游长沙，不汲汲随计”，约而计之，则张为当生于文宗时。卒年无考。今本《诗人主客图》选录之诗人最晚者为周朴，朴于僖宗乾符六年(879)为黄巢杀于福州，此书当成于其后。又吴融《禅月集序》已称“昔张为作《诗图》”，该序作于昭宗光化二年(899)，则张为此书又当成于此前。《新唐书·艺文志》未见著录，北宋人亦未论及此书。南渡后，计有功撰《唐诗纪事》始录其遗文，未言其卷数。《通志·艺文略》八著录为三卷，《直斋书录解题》卷二二则著录为一卷。今《谈艺珠丛》与《镜烟堂十种》本为三卷，其馀均为一卷，而内容相同。今本乃后人自《唐诗纪事》中辑出者，多有残缺，原貌已不可全睹。此书将中晚唐诗人分作六派，别以主客。据张为自序，“若主人门下处其客者，以法度一则也”。可知其分定主客的着眼点在于诗风流派的一致性。所谓六派，即“广大教化”、“高古奥逸”、“清奇雅正”、“清奇僻苦”、“博解宏拔”、“瑰奇美丽”，并分别以白居易、孟云卿、李益、孟郊、鲍溶、武元衡为各派之“主”。“客”中复有上入室、入室、升堂、及门之殊。总计八十九人，今阙落五人，实存八十四人。六派的区分，除“广大教化”偏于社会作用以外，其馀五派多从诗歌风格着眼。在众多风格中，张为偏嗜“奇”的风格(如“清奇雅正”、“清奇僻苦”、“瑰奇美丽”)，而尤重“清奇雅正”一派。此书评论诗人，自主人、上入室、入室、升堂、及门分为五层，名下各附其诗句(亦偶有全篇者)，其排列略似牒谱，故以“图”名书。六朝以来，以摘句作为一种批评方式逐渐流行，至唐元竞编《古今诗人秀句》后，又出现秀句集，进而才出现摘句为图。然而张为之品评标准颇不可解，如以孟云卿为高古奥逸主，韦应物为上入室，李贺、杜牧为入室，非惟高下倒置，且风格亦殊，故颇致后人非议。但此书对于了解晚唐诗论的一个侧面，以及对宋代诗派之说的影响，仍然有其不可磨灭的历史价值。有《历代诗话续编》本。