诗词研究·诗学研究·诗序

一名《毛诗序》。诗经学专著。其作者及产生时代，历来众说纷纭。东汉郑玄认为“大序”子夏作，“小序”子夏、毛公合作。对此，魏、晋以来无异议。《后汉书·儒林传》提出《诗序》为东汉卫宏所作。《隋书·经籍志》以为子夏所创，毛公、卫宏又加增益润色。韩愈曾说：“子夏不序《诗》，汉代儒生，欲自显立其学，借之子夏以自重。”王安石认为《诗序》为诗人自制;程颐认为“小序”是国史旧文，“大序”出于孔子;郑樵甚至指为村野妄人所作。自朱熹直到清姚际恒、崔述、魏源、皮锡瑞等，都信从范晔《后汉书》，持卫宏作《诗序》之说。也有人认为《诗序》非一人一时之作，“小序”首句为毛亨以前经师所传，以下续申之词为其后治《毛诗》者补缀而成，卫宏可能是最后的集录、写定者，最后成书时间已是东汉。当代学者赞同后一说的人较多。齐、鲁、韩、毛四家诗原都有序，但三家已失传，今所言《诗序》，皆指《毛诗序》。按此序又有“大序”“小序”之分。一般认为列在各诗之前、解释各篇主题的为“小序”;在首篇《关雎》的“小序”之后，从“风，风也”句开始，概论全经的大段文字为“大序”。也有人认为《诗序》总论诗之纲领，无小大之异。《诗序》提出“六义”、“正变”、“美刺”等说。“六义”之说承《周礼》的“六诗”而来，其中“风”、“雅”、“颂”一般认为指诗的类型，“赋”、“比”、“兴”被认为是诗的表现方法。《大序》阐述了诗与志、志与情的关系，并对诗歌的艺术特征提出精深的见解，涉及诗歌与时代、政治的关系，肯定吟咏性情的诗歌有很大教化作用，丰富了所谓“诗教”的内容。而后代儒家对《诗经》的附会曲解，也往往由此生发。《大序》认为政治的清明与黑暗，决定诗歌的“美”、“刺”内容，美刺精神以及与之相联系的比兴传统的确立，对后代诗歌创作和批评的发展，曾起过积极的作用。但“正变”、“美刺”之说，着眼点完全集中于政治，忽略了生活的其他方面对诗歌的影响。《诗序》用儒家的“教化”观点，对《诗经》作了不少穿凿附会的解释，或附会历史，或凿空妄说，致使许多诗篇的本义被掩盖。但《诗序》毕竟是先秦至汉代儒家诗说的总结，有一部分解说和其他先秦古籍有关记载可以互相印证，应当加以分析，区别对待。宋代郑樵作《诗辨妄》，朱熹作《诗序辨说》，对《诗序》多所诘难，颇中其失。《诗》大小“序”均附载于《毛诗》，单行本甚少。有明代钟惺辑《古名儒毛诗解十六种》本、明刊古文本等。