诗词研究·诗学概念·适者为美

古代诗学概念。指诗本自然，以吟写性情、悦耳快心为适的观点。语出明屠隆《旧集自叙》：“客语屠子曰：‘往子与客论诗文于京师，则古证今，甲是乙不，此瑕彼瑜，多所弹射。言辩矣，而持论杂无定，子知诗美与恶与?何说而定?’屠子曰：‘余恶知诗，又恶知美，其适者美邪?夫物有万品，要之乎适矣，诗有万品，要之乎适矣。……余读古人之诗则洒然以适，而读今人之诗则不适，斯其故何也?其美恶之辨与?余恶知诗，又恶知美!”在此文中，屠隆以物之万品来喻诗之万品，自然风貌有“天青日出、山川晶皛”与“雷电交至，崩云走雨”之异;服饰衣着有“翟冠翠翘”与“繑衣綦巾”的不同，它们各有所适，故各有所美。诗亦然，人们的性情有急有缓，有严刻有平易，因此发而为诗，其诗歌的风格亦无所不可，或为奇崛，或为平畅，总之应当是性情的自然流露。屠隆“适者为美”的观点主要是针对当时七子派复古拟古的流弊而提出的。其《与友人论诗文》云：“诗者非他人声韵而成，诗以吟咏写性情者也。”七子派复古，务求古人诗作的高格逸调，模仿古人的声韵腔口，因而给自己的创作套上了枷锁，是为不“适”。屠隆也称美唐诗，但认为唐诗之妙即在“去三百篇最远”(《文论》)，“唐人长于兴趣，兴趣所到，固非拘挛一途”(《与友人论文书》)。本此他批评当时诗坛云：“至我明之诗，则不患其不雅，而患其太袭，不患其无辞采，而患其鲜自得也。”可见“适”的精神在于“自得”，在于与诗人的性情相合。屠隆此论对晚明公安派的性灵说当有所启发，因为“以适为美”与袁宏道所提倡的“独抒性灵，不拘格套”，其精神也是基本一致的。