诗词研究·诗学概念·品

与诗学有关的美学概念。主要涉及艺术的批评与鉴赏问题。语见钟嵘《诗品序》：“昔九品论人，《七略》裁士，校以宾实，诚多未值”，“嵘今所录，止乎五言，……轻欲辨彰清浊，掎摭利病，凡百二十人，……至斯三品升降。”其所称“品”，语源极古。《易·乾》云：“云行雨施，品物流形。”“品物”指众多之物。《晏子春秋》外篇下二：“品人饰礼烦事。”“品人”即众人，众座。《尚书·舜典》：“百姓不亲，五品不逊。”《国语·周语中》：“外官不过九品。”“品”指人的尊卑等差。以上“品”作名词用。也有作动词用的，如《周礼·天官·膳夫》：“膳夫授祭，品尝食，王乃食。”郑玄注：“品者，每物皆尝之。”上述“品”的古义，虽不含审美意味，但却是后世作为审美概念发生的语源始基。品，作为一般语词向审美概念转化，始于汉而完成于六朝。其发展轨迹是从品人到品艺，从理性判断到审美鉴赏。班固《汉书·扬雄传》录《法言》序目：“仲尼之后，讫于汉道，德行颜、闵，股肱萧、曹，爰及名将尊卑之条，称述品藻。撰《渊骞》第十一。”颜师古注：“品藻者，定其差品及文质。”这还多是对人物等差作理性评判。到了汉末，遂乃激扬名声，互相题拂，“品覈公卿，裁量执政”(《后汉书·党锢传序》)，风气大盛。又《后汉书·许劭传》云：“劭与靖俱有高名，好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉。”在对人的品藻、品题中，审美意味也发展、丰富起来。故《世说新语》专立《品藻》门，品评人物，而尤重风神、韵度及气骨之美。如《世说新语·容止》：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’……山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。”其品评偏于人物的精神品格、风度气质和个性特征的审美鉴赏。山涛之品嵇康，更是形象地描述了品评者的审美感受和心理活动。在这种时代风尚中，六朝文士对书画和诗歌的品评鉴赏，也日渐发展。如南齐谢赫《古画品录》直接以“品”名书，其序云：“夫画品者，盖众画之优劣也。”此后姚最有《续画品录》。论书法有梁庾肩吾《书品》，载汉至齐梁书法家一百二十八人，分为九品，每品各系以论，从内容到结构、形式，都成熟了。而钟嵘《诗品》就在这一品评人物和艺术作品蔚成风气的时代美学思潮中脱颖而出，最早说明“品”这一审美概念的意义。概言之，“品”的义蕴有五方面：一是评析优劣，分出等差。钟嵘将诗人分上、中、下三品，其“品”已含优劣之义。二是赏评概括，掎摭利病。《诗品》品评各家多属此类。三是追溯渊源，分别流品。四是体验品味，标举名作。如品评阮籍：“《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思，言在耳目之内，情寄八荒之表。”五是品录、品选各家作品。总之，到了六朝的齐梁时代，“品”作为文学艺术的审美概念发生了根本性的改变，理性判断减弱，而纯粹审美判断的内容日渐丰富多样。“品”的形成和成熟，标志着中国古代文学批评已完成了从社会政治的教化批评，向纯粹审美评赏的历史转折。而发展到唐宋以后，随着各种艺术形式的横向扩展，其理论义蕴也进一步丰富和深化。以画品、书品、文品、诗品、赋品、曲品、词品直接命名之作，已不胜枚举。综括起来，“品”义在以下三方面有重大发展：一是“品第”各家成就，不仅仅笼统分别等差，而是按各家作品审美品格特征及其艺术造诣来分序列。如唐张怀瓘《书断》直接以神、妙、能三品分优劣。二是专门品味审美境界而不分等级，这类论著以唐司空图《诗品》首开先例。他按作品审美风格特征和艺术规律分为《雄浑》、《冲淡》等二十四品，凡是具有独立审美品格的艺术境界和美的形态，皆可入“品”。这类著作很多。三是扩展到讨论创作方法、艺术规律和作者之用心。如清袁枚《续诗品》。“品”作为审美概念，含义丰富，延用至今，影响不衰。