【生卒】：1037—1101

【介绍】：

字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。出身于寒门地主家庭。幼年承受家教，深受其父苏洵的熏陶。母程氏也曾“亲授以书”。嘉祐元年(1056)，苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识。历官福昌县主簿、大理评事、殿中丞等。神宗时，因反对王安石变法，出为杭州通判。后知密州、徐州。元丰二年(1079)徙湖州，因作诗讽刺新法，被捕入狱，后贬为黄州团练副使，七年徙常州。哲宗即位，司马光为首的旧党执政，起用为翰林学士兼侍读。因不满当权者尽废新法，于元祐四年(1089)出知杭州，后徙颖州、扬州、定州。八年，哲宗亲政，复行新法，时新党已变质，苏轼又被贬至南疆的惠州、琼州、昌化等地。徽宗即位，以大赦北还，复朝奉郎，提举成都玉局观。次年卒于常州。

苏轼的思想比较复杂，儒释道兼而有之。政治上他从儒家思想出发，提出在不触动大官僚、大地主根本利益前提下革除弊政的主张；生活上则以佛老思想为主导，更多地采取超然物外，与世无争的旷达态度。这就必然给他的创作带来一定影响。他一生遭受很大的政治磨难，仕途曲折，历尽升沉。然而，这正好有利于他加深阅历，扩大视野，使他在文学上获得很大的成功。

苏轼是一位多才多艺的文学巨匠，散文、诗、词、书、画等，成就都很高。他对散文用力很勤，以其扎实的功力和奔放的才情，发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作开拓了新天地。其谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论等，大都是同他政治生活有密切联系的作品。叙事纪游的散文在苏文中艺术价值最高，有不少广为传诵的名作。记人物的碑传文如《方山子传》、《书刘庭式事》、《潮州韩文公庙碑》等，有叙有议，写得议论风生，气势充沛；记楼台亭榭的散文，如《喜雨亭记》、《超然台记》、《韩魏公醉白堂记》等，都善于借事寓理寄情，且文意翻澜，发人深思；其写景的游记，更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长。如《石钟山记》写夜泊绝壁奇境，其情调森冷，耸人毛发。

苏轼的诗，以题材广泛、内容丰富多采著称。同情人民、关心生产是苏诗的一个突出内容。苏轼的写景诗和理趣诗，艺术价值最高，最为脍炙人口。

苏轼的词，在北宋词坛上，突破词必香软的樊篱，为词体的长足发展开拓了道路。首先他扩大了词反映社会生活的功能，不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等，扩大了词境，刘熙载《艺概》说：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无言不可言也。”其次，苏词在笔力和体制上有创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，使词作仿佛“挟海上风涛之气”(《花草蒙拾》)，格凋大都雄健顿挫、激昂排宕。第三，在语言和音律上，苏词语言多吸收诗赋词汇，兼采史传、口语，以清雄见称，对以前词人镂金错采的风尚有所改变。

苏轼的赋，从内容上看，缺乏揭示重大的社会问题、反映精湛的政治见解之作，但在不少赋中对某种人情物理有比较深刻的描写和分析，闪烁着他智慧的火花。从艺术上看，多能如他自己所说：“大略如行云流水，……常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”(《答谢师民书》)就体式说，各体俱备，而以文赋为最好。特别是《前赤壁赋》，最能代表他的散文化辞赋的成就。《前赤壁赋》具备辞赋的一些常见的表现方式，不过在每一方面又都加上了作者的创造。主客问答，非“子虚”，“乌有”，而是现实中的“苏子”与“客人”；赋的语言，不乏清新精美的对偶句子，然而贯穿于全篇的，却是那些如行云流水般自然妥贴的散句；韵脚的使用通篇12次换韵，却都好像信手拈来，极其自然而不着痕迹。作为一篇优美的散文化辞赋，它的创造性更表现在把散文、甚至是诗歌的艺术手法融入到作品之中作品中叙事、写景、抒情、说理是水乳交融一般融合无间的。他运用浪漫主义的笔法把眼前景物与作者的奇思遐想结合起来，构成令人悠然神往的如诗如画的境界。苏轼对赋的这些创造性改造，使他的赋确实超过以前的文赋，即韩、柳的作品也不能企及。