宝地乘峰出，香台接汉高。

稍觉真途近，方知人事劳。

“昌化山”在浙江昌化，“精舍”是寺庙的别称。这首诗主要是写作者游昌化山精舍的所见所感。

首联中“宝地”指佛寺，“香台”是佛殿的别称。“乘峰出”、“接汉高”极言佛寺耸立于峰巅之上，上与天接。其用意在于映衬佛界远离尘世，没有人间烟火味，是天界而非尘世。用词贴切生动，一“乘”一“接”，用拟人化的手法，把静景写动，写活，无情之物也被赋予了生命感。

尾联中的真途指佛家的修行之路，佛家认为人世是苦海，充满了各种痛苦与烦恼，只有遁入佛门，参禅学道，潜心修行，才能够得到解脱之途。佛教是生活痛苦、人生苦难的麻醉剂，它是卢照邻的对症良药。《唐才子传》 说卢早年因疾去官，后隐颖水，身患麻痹绝症，手足拘挛，十余年不能起行，曾作《五悲文》，自悲其宦不得志，又婴绝症之苦。他自号幽忧子，可见其内心的悲惨与痛苦。他终不堪人世的痛苦，投颖水而卒。但僧人的生活又是另外一种模样，后世之百丈怀海和尚作偈曰：“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。”无所执着，无所痛苦，如清风白云，任运自然。这种生活对深受痛苦折磨的卢照邻是多么值得羡慕啊，所以当他爬上山顶，看到这“闲人”们的生活，便要深深地感叹人世的劳累了： 为不得志而苦恼，为衣食而忧愁，受疾病之痛苦，太残酷了。佛家认为人生的本质就是苦， 人的面就是苦字形的， 那“艹”字就是两弯眉毛， 那“十”是鼻子，那“口”是嘴。他们又把人生分为“五苦”、“八苦”，认为产生痛苦的原因是 “迷”，是 “无明”，要摆脱痛苦只有按佛家的修行之路去做，也就是诗中的 “真途”。只有踏上 “真途”，才能悟，才能摆脱痛苦，得到解放。看来卢照邻终究未能踏上 “真途”，解脱痛苦，而只得投颖水而卒。

这首纪游小诗，写景不多，但能抓住事物特质;议论不多，但既能结合自己的身世，又能把握着佛理。