一絙危蹬绕峥嵘，上彻幽深入化城。

烟外川原谁绣画，云中楼阁自阴晴。

老僧高论都无著，古佛真身宛若生。

闻道军持新咒水，愿倾涓滴洒尘缨。

这是一首歌颂禅迹、禅人的诗。

头两句写寻访无为山寺的感受。絙，大绳索，一絙即一线;危，高;蹬，石级;化城，佛家语，指一时幻化出的城郭。《法华经·化城喻品》说佛祖释迦牟尼为了引导众生向成佛的道路前进，耽心大家畏惧道路悠远险恶，便在险道中化出一城，使疲惫已极的徒众暂得止息，满心欢喜，坚定了成佛的信念。这两句诗的意思是说：只见一线高高的石级盘绕在巍然耸立的山上，高山顶端幽深之处有一座寺庙，它雄伟美丽得像佛祖幻化出的城郭。

三、四句写站在半山腰所见。第三句是鸟瞰，第四句是仰视。透过弥漫的烟雾，只见山下的河流平原像一幅美丽的图画，仰视耸立在白云中的寺庙楼阁，也感到它十分巍峨壮丽。杜牧《阿房宫赋》形容阿房宫的庞大时曾说：“歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”这便是“楼阁自阴晴”包含的意思。

五、六句褒扬寺僧的禅道高超和寺庙的庄严肃穆。无著，即没有执著于事物的念头。《坛经》说：“无念、无忆、无著，莫起诳妄，即是真如性。”真如性即佛性，成佛的最高境界。真身，在佛典中或指佛为父母所生之身(生身)，与修行戒定慧等功德后的法身相对;或指生、法二身，与佛以神通之力变化而成的化身、应身相对。按佛典，本诗中的“真身”应指该寺高僧圆寂后保留下的肉身。但是，古人亦将人的画像称为“真”，因而“古佛真身”也可能指古代佛祖的画像。我们取后一义。这两句说，无为寺中的老僧功德很高，一言一行都符合没有执著的真如佛性;陈列在寺庙中的古佛画像也显得栩栩如生。

七、八句称颂无为寺僧忠于君国的德行。咒水，僧人念诵咒语时向祈福之人洒泼的神水。佛典中有咒神，为了杀人可以念诵咒神之咒。涓滴，水点，引申为微小之义;尘，指尘世;缨，本指彩带，此借指军队。无为寺僧大概为军队念诵过灭敌消灾的咒文，因此诗人称颂说，听说军队已得到了你们的祝福和庇祐，你们真是愿意尽一切力量为君国效劳啊！

这首诗的语言和结构都比较平实。但它以诗的形式记载了当时禅僧与军队的关系，诗意新鲜，也是值得注意的。