汉武洞冥记《东方朔》原文|注释|赏析|译文
东方朔，小名曼倩。父张氏，名夷，字少平。母田氏。夷年二百岁，颜如童子。朔生三日而田氏死。时汉景帝三年也。邻母拾朔养之，时东方始明，因以姓焉。年三岁，天下秘谶，一览暗诵于口，恒指挥天上空中独语。[2]邻母忽失朔，累月暂归。母笞之。后复去，经年乃归。母见之大惊曰：“汝行经年一归，何以慰吾?”朔曰：“儿暂之紫泥之海，有紫水污衣，乃过虞泉湔浣，朝发中还，何言经年乎?[3]”母又问曰：“汝悉经何国?”朔曰：“儿湔衣竟，暂息冥都崇台;一寤眠，王公啖儿以丹粟霞浆，儿食之既多，饱闷几死，乃饮玄天黄露半合，即醒。[4]还遇一苍虎，息于路。初儿骑虎而还，打捶过痛，虎啮儿脚伤。”母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔复去家万里，见一枯树，脱布挂树，布化为龙，因名其地为布龙泽。朔以元封中，游鸿蒙之泽，忽遇母采桑于白海之滨。[5]俄而有黄眉翁，指母以语朔曰：“昔为我妻，托形为太白之精，今汝亦此星精也。[6]吾却食吞气，已九千余年，目中童子，皆有青光，能见幽隐之物。[7]三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生来已三洗髓，五伐毛矣。[8]”
朔既长，仕汉武帝为大中大夫。武帝暮年好仙术，与朔狎昵。一日谓朔曰：“朕欲使爱幸者不老，可乎?”朔曰：“臣能之。”帝曰：“服何药?”曰：“东北地有芝草，西南有春生之鱼。”帝曰：“何知之?”曰：“三足乌欲下地食此草，羲和以手掩乌目，不许下，畏其食此草也。[9]鸟兽食此，即美闷不能动。[10]”问曰：“子何知之?”朔曰：“小儿时掘井，陷落井下，数十年无所托。有人引臣取此草，乃隔红泉不得渡。其人与臣一只履，臣乃乘履泛泉，得而食之。其国人皆织珠玉为簟，要臣入云韨之幕，设玄珉雕枕，刻镂为日月云雷之状，亦曰镂空枕，亦曰玄雕枕，又荐蛟毫之珍褥，以百蛟之毫织为褥。[11]此豪褥而冷，常以夏日舒之，因名柔毫水藻之褥。臣举手拭之，恐水湿席，定视乃光也。”其后武帝寝于灵光殿，召朔于青绮窗绨纨幕下，问朔曰：“汉年运火德统，以何精何瑞为祥?[12]”朔对曰：“臣尝游昊然之墟，在长安之东，过扶桑七万里，有云山。[13]山顶有井，云从井中出，若土德则黄云，火德则赤云，金德则白云，水德则黑云。”帝深信之。太初二年，朔从西那邪国还，得声风木十枝，以献帝。长九尺，大如指。此木出因桓之水，则《禹贡》所谓“因桓是来”，即其源也。出甜波，上有紫燕黄鹄集其间，实如细珠，风吹株如玉声，因以为名。帝以枝遍赐群臣，年百岁者颁赐。此人有疾，枝则有汗，将死者枝则折。昔老聃在周二千七百年，此枝未汗;洪崖先生，尧时年已三千岁，此枝亦未一折。[14]帝乃赐朔。朔曰：“臣见此木三遍枯死，死而复生，何翅汗折而已。语曰：‘年未年，枝忽汗。’此木五千岁一湿，万岁一枯也。”帝以为然。又天汉二年，帝升苍龙馆，思仙术，召诸方士，言远国遐乡之事。唯朔下席操笔疏曰：“臣游北极，至镜火山，日月所不照，有龙衔火以照山四极。亦有园囿池苑，皆植异草木。有明茎草，如金灯，折为烛，照见鬼物形。仙人宁封，尝以此草然于为夜，朝见腹内外有光，亦名洞腹草。[15]帝剉此草为苏，以涂明云之观，夜坐此观，即不加烛，亦名照魅草;采以藉足，则入水不沉。[16]朔又尝东游吉云之地，得神马一匹，高九尺。帝问朔何兽。曰：“王母乘云光辇，以适东王公之舍，税此马于芝田。[17]东王公怒，弃此马于清津天岸。臣至王公坛，因骑而返，绕日三匝，此马入汉关，关门犹未掩，臣于马上睡，不觉还至。”帝曰：“其名云何?”朔曰：“因事为名，名步景驹。”朔曰：“自驭之，如驽马蹇驴耳。”朔曰：“臣有吉云草千顷，种于九景山东，二千年一花，明年应生。臣走往刈之，以秣马，马立不饥。”朔曰：“臣至东极，过吉云之泽。”帝曰：“何谓吉云?”曰：“其国常以云气占凶吉。若有喜庆之事，则满室云起，五色照人，着于草树，皆成五色露，露味皆甘。”帝曰：“吉云五露可得否?”曰：“臣负吉云草以备马，此立可得，日可二三往。”乃东走，至夕而还，得玄白清黄露，盛以青琉璃，各受五盒，授帝。帝遍赐群臣。其得之者，老者皆少，疾者皆除也。又武帝尝见彗星，朔折指星木以授帝。帝指彗星，应时星没，时人莫之测也。
朔又善啸，每曼声长啸，辄尘落漫飞。朔未死时，谓同舍郎曰：“天下人无能知朔，知朔者唯大王公耳。”朔卒后，武帝得此语，即召大王公问之曰：“尔知东方朔乎?”公对曰：“不知。”“公何所能?”曰：“颇善星历。”帝问：“诸星皆具在否?”曰：“诸星具在，独不见岁星十八年，今复见耳。”帝仰天叹曰：“东方朔生在朕傍十八年，而不知是岁星哉!”惨然不乐。其余事迹，多散在别卷，此不备载。
【注释】 [1]东方朔(前154—前93)：西汉文学家，平原厌次(今山东惠民)人。武帝时为太中大夫。其人善于出奇弄巧，性格诙谐滑稽，后人传其异闻很多。 [2]秘谶：即所谓凡人难解的“天书”。谶，谈论预言、征验的书。 [3]虞泉：神话中日入之处。湔：洗涤。 [4]王公：即后文所言东王公，也称木公、东木公等，掌男仙名籍，与西王母对称。丹粟霞浆：与后文的“玄天黄露”俱为仙药名。丹粟，丹砂。霞浆，仙露。旧题晋代王嘉《拾遗记》一《神农》：“时有流云洒液，是谓霞浆，服之得道，后天而老。” [5]元封：与后文的“太初”、“天汉”均为武帝年号。鸿蒙之泽：遥远古老的大湖。白海：神话中的西方之海。 [6]太白：太白星，即金星。 [7]童子：即瞳子。 [8]返骨：返或作“反”，“翻”的意思。[9]三足乌：古代神话中太阳里的鸟。 [10]美闷：因贪食美味而胸闷气塞。 [11]簟：竹席，这里泛指席。云韨之幕：绣有云彩花纹的帷帐。玄珉雕枕：黑色玉石雕刻的枕头。珉，一种似玉的美石。蛟：蚊。 [12]绨：一种粗厚光滑的丝织品。纨：白色细绢。汉年运火德统：按阴阳五行家的说法，汉朝国运的传统属于火。 [13]昊然之墟：天边的地方。扶桑：古代对日本的称谓。 [14]洪崖先生：古代神话中的仙人，因住在洪崖山(在江西省)而得名。 [15]宁封：黄帝时人，掌制陶。 [16]苏：流苏。用羽毛、丝线制成的穗子，用来做车马、房屋帷帐的垂饰。 [17]税：解卸驾车之马。
【译文】 东方朔，小名叫曼倩。父亲姓张名夷，字少平。母亲姓田。张夷年纪二百岁了，容颜还像孩子那样柔润细嫩。东方朔出生三天，母亲田氏就死了。这一年是景帝三年。邻家妇女把他拣来抚养，当时东方刚亮，于是便以东方为姓。东方朔三岁的时候，上方掉下一本天书，他看了一遍，偷偷在口中诵读，常常对着天空比比画画地自言自语。有一天，邻家妇女忽然不见了东方朔，几个月以后东方朔才突然回来。养母用竹条抽了他一顿。后来又离家出走，一年以后才回来。母亲见了十分惊讶地说：“你走了一年多才回来一次，怎么还能慰藉我对你的一片爱抚之心?”东方朔说：“儿只是短时间地去一趟紫泥海，因为紫水弄脏了衣服，我就到虞泉洗了洗，早晨离开家，中午就回来了，怎么说是一年了呢?”母亲又问道“你都经过些什么地方?”东方朔说：“我洗完了衣服，在冥都崇台休息了一会儿;睡一个短觉的工夫，王公让我吃丹粟霞浆，我吃了很多很多，饱涨得要死，就喝了半盒玄天黄露，立刻就醒了。回来的时候，遇见一只青黑色的老虎在路旁休息，起初我骑着虎回家，后来因为把它打疼了，老虎回头一口，把我的脚咬伤了。”母亲心疼地叹着气，从青布衣服上扯下一块布来给他裹伤。东方朔又离家万里，看见一棵枯树，把布衣衫脱下来挂在树上，衣衫却变成了一条龙，于是就把这个地方叫做布龙泽。东方朔在武帝元封年间，去很远的地方游览一座古老的大湖，忽然看见一位老妇人在白海边上采桑，过了一会儿，又见一位黄眉老翁，指着老妇人告诉东方朔说：“她从前是我的妻子，托形为太白金星的精灵。现在你也是这个星的精灵。我拒食人间烟火，只吞阴阳之气，已经九千多年了，双目中的瞳仁，都能射出青光，能看见幽深隐蔽的东西。我三千年翻骨洗髓一次，两千年剥皮拔毛一次。我出生以来已经三次洗髓、五次拔毛了。”
东方朔长大以后，在汉武帝殿下为官，做太中大夫。武帝晚年好仙术，跟东方朔很亲密，很随便。一天，对东方朔说：“我想让我宠爱的人不衰老，可以吗?”东方朔说：“我能办这件事。”武帝说：“吃什么药?”回答说：“东北地方有芝草，西南地方有回春之鱼。”武帝说：“你怎么知道?”东方朔说：“太阳里的三足乌想要下地吃这种草，太阳神羲和用手遮住它的眼睛，不许它下来，怕它吃这种草。鸟兽吃了这种草，就懒散昏闷不能动了。”武帝说：“你怎么知道这么多事情呢?”东方朔说：“小时候挖井，不慎落到井下，却没有着地，几十年无依无托。有人领我去取这种草，却隔着一道红泉不能过。那个人给我一只鞋，我就乘鞋渡泉，找到这种草把它吃了。那地方的人都用珠玉织成席子，把我请进绣有云彩花纹的帐幕中，放着黑玉石雕刻的枕头，上面雕刻着日、月、云、雷的形状，也称镂空枕，又称玄雕枕。还铺上了蚊毫做成的珍奇床褥，是用无数的蚊虫的毫毛织成的。这种毫褥性凉，常常在夏天铺它，因此称它做‘柔毫水藻之褥’。我举手去擦拭它，怕有水沾湿了毫褥。仔细一看，原来是闪闪的光亮。”这以后，有一天武帝宿在灵光殿，把东方朔召到青色的织锦装饰的窗下，窗上挂着绢绸制成的帘幕。问东方朔道：“汉朝的国运是火德统领天下，把什么精气、什么征兆看做是吉祥的?”东方朔回答说：“我曾到天边的地方去游历。在长安的东边，过扶桑国七万里，有一座云山。山顶上有一口井，云从井中出来。如果是土德统管天下，就是黄云;如果是火德，就是红云;如果是金德，就是白云;如果是水德，就是黑云。”武帝非常相信他。太初二年，东方朔从西那邪国回来，得到十棵声风树，把它献给了武帝。这种树长九尺，有手指那么粗，出在桓水之滨。《尚书》、《禹贡》篇中所说的“因桓是来”，就是这条桓水的源头。这种树长在甜波中，枝上常有紫燕、黄鹄往来聚集。果实像细细的珍珠，风吹枝干发出玉石般的响声，因而取名为声风树。武帝把它都赐给了群臣，赏给一百岁的老人。这个人有了病，树枝表面就布满水珠，像人出汗一样。如果是快要死了，树枝就会折断。从前老聃生活在周代二千七百年，这种树的树枝从未“出汗”，洪崖先生在尧时已经三千岁了，这种树枝也没有折断过一次。于是武帝赐给东方朔一棵。东方朔说：“我已见过这种树枯死三遍了，死后又再生，何只看到它‘出汗’、折断而已。有一句成语说：‘年岁还不算长寿，树枝忽然有汗。’这种树五千年一湿、一万年才枯萎一次。”武帝相信他的话。又在天汉二年，武帝登上苍龙馆，希望听见一些神仙之术。他召来各位方士，谈论遥远的他国异乡之事。只有东方朔走下座席，提笔奏明武帝：“为臣我游览北方的天边，到了镜火山，那是日月所照不到的地方。有一条龙，口里含着火，用来照射山的四方极远处。这里也有园囿、池塘和花苑，都种植一些奇草异树。有一种明茎草，样子像金灯花。折断点燃，可以照见鬼怪的形状。仙人宁封，曾点燃这种草在夜间照明。早晨能看见茎内外有光亮，也叫做洞腹草。”武帝割来这种草编成流苏，挂在明云观里，夜晚坐在这座观里，便不用点灯。这种草也叫照魅草。采来垫在脚下，入水竟不下沉。东方朔又曾经东行去游览吉云之地。得到一匹神马，高九尺。武帝问他，“这是什么兽?”东方朔答道：“王母乘坐云光辇，到东王公的住处，把这匹马停在种芝草的田里了。东王公发怒了，把这匹马扔到清津天岸。为臣去王公坛，就骑着它回来了。绕着太阳转了三圈，这匹马到达大汉的关口时，城门还没有关。我在马上睡着了，不知不觉地就回到了京城。”武帝问：“这匹马叫什么名字?”东方朔说：“就以我骑着它做的事情为它取名，就叫做步景驹。”东方朔又说：“如果平时自己驾着它，也不过跟笨马瘸驴一样罢了。”东方朔说：“我有一千顷吉云草，种在九景山东边，两千年一开花，第二年就繁生。我走到那儿去割它，用来喂马，马立刻就不饿了。”东方朔说：“我到东方的天边，路过一个叫吉云的大泽。”武帝问：“什么叫吉云?”回答说：“这个国度的人，常用云气占卜吉凶。如果有喜庆的事情，便会满室云起，五彩照人。浮着在草木上，就变成五彩的露珠，露珠的味道都是甜的。”武帝问道：“吉云、五色露能够得到吗?”东方朔说：“我背着吉云草备马前行，这种五色露马上就能得到。一天可以往返两三次。”于是向东走去，到晚上就回来了，采来了黑白青黄露，用青宝石制作的器皿装着，每种颜色得到五盒，送给武帝。武帝分赐给群臣。群臣中得到它的，老的都变得年轻了，患病的都康复了。还有一件事：武帝曾经看见彗星。东方朔折一根指星木给了武帝，武帝一指彗星，立刻彗星就落了。当时的人没有能知道是怎么回事的。
东方朔又善于长声呼啸，他每次呼啸，都震得尘土飞扬。东方朔未死的时候，对同僚说：“天下人没有能知道我的，知道我的，只有大王公罢了。”东方朔死后，武帝听到这句话，立刻召来大王公问他说：“你知道东方朔的底细吗?”大王公说：“不知道。”武帝又问：“你擅长什么?”回答说：“很熟悉星象历法。”武帝问：“天上诸星都在不在位?”回答说：“诸星都在，只不见岁星十八年，现在又看见了。”武帝仰天长叹道：“东方朔生活在我身旁十八年，我竟不知道他是岁星啊!”神色凄然不乐。其余的事迹，大多散见在另卷中，这里就不再一一叙述了。
【总案】 这篇小说以东方朔的成长经历为线索，将诸多奇奇怪怪的见闻和绝域遐方的传说联缀起来，构成一个迷离恍惚的神奇世界，反映了当时人们的丰富想象力。《洞冥记·序》说：“况汉武帝明隽特异之主，东方朔因滑稽浮诞以匡谏，洞心于道教，使冥迹之奥，昭然显著。”意谓通过求仙得道，即可洞见幽深奥妙的生命之理。汉武帝因其“欲穷神仙之事”，而被当做宣扬道术的理想君主;东方朔本是汉武帝弄臣，史传称其为“滑稽之雄”。因而，在武帝求仙事迹被传说化之后，东方朔便充当了这个传说系统中重要角色，人们多以奇异妄附于东方朔。小说中把许许多多奇怪见闻、神秘故事，集中到东方朔的一生经历中，盖源于此。
小说虚实相生，亦真亦幻，颇能引人入胜。武帝一生好仙术，信鬼神，这是历史的真实。小说写：“武帝暮年好仙术，与朔狎昵。一日谓朔曰：‘朕欲使爱幸者不老，可乎?’朔曰：‘臣能之。’帝曰：‘服何药?’曰：‘东北地有芝草，西南有春生之鱼。’”于是，汉武帝求仙的真实事情，便染上了一层浓厚的神异的色彩。布龙泽是一个实际存在的地名，但小说记叙东方朔被虎咬伤后，养母裂青布裳裹之，“朔去家万里，见一枯树，脱布挂树，布化为龙”，却显系虚构，是驰骋幻想的产物。虚虚实实，真真假假，将历史上的东方朔与神话传说中的东方朔融为一体，是这篇小说最显著的艺术特色。
宋绪连