诗文 |
《华万里·看太阳的人》诗歌选 |
释义 |
《华万里·看太阳的人》诗歌选华万里看太阳的人 看太阳的人,站在吕梁山上 手执牧鞭,身后跟着一群云朵般的白羊 他像一首抬头挺胸的民歌 气宇轩昂,时时准备吼唱。看太阳的人 起得很早,如同饱经沧桑的峰峦 银髯飘飘,高耸着红润的脸庞 太阳还没有出来, 他却早已把东方和自己望亮 看太阳的人,举臂欢呼 牧鞭高扬,惊散了身上的重重风霜。 因为他看到太阳出来了 他看到全世界的红日在胎盘中战栗 红彤彤地,正冉冉上升 看太阳的人,看穿了记忆,看出了峥嵘岁月 看出了浴血的吕梁山端起机枪 将疯狂的敌寇猛扫 看出了烽火滚滚的汾河水 一浪一浪地,把胜利推向前方 看出了鹰在高飞,花在感恩,今日来之不易 甜美的果实,并不单单属于回想 看太阳的人,把自己 从老年看回了童年,把苍山如海看成了 整个山西在幸福地翻卷 他越看越心慌,越看越匆忙,他感到 有许许多多的事情 必须赶在太阳落坡前,干好,干完 干得像模像样 看太阳的人,不只是 这个单独的早晨,而是众多的时光 众多的乡亲,集于一身 而是红如枣子,红如坡上的万亩高粱 他目送黄河蜿蜒,他聆听 涛声年年把五谷拍响。看太阳的人 冒着汗,很烫,他的胸中没有大雪 他敞开嗓门儿,吼出了 内心的光芒。羊群汹涌,欢乐沸腾 他真想伸出手去 摸一摸红色的天堂…… (选自《诗刊》上半月刊2010年10期) |
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- 士为知己者死,女为悦己者容。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 士为知己者死是什么意思
- 士为知己者用,女为悦己者容
- 士之于道也,始也求得,既也得得,既也养得,既也忘得。不养得则得也不固,不忘得则得也未融。学而至于忘得,是谓无得。得者,自外之名,既失之名。还我故物,如未尝失,何得之有?心放失,故言得心,从古未言得耳目口鼻四肢者,无失故也。
- 士之闲居,无故不去琴瑟。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 士人妇
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- 士信悫而后求知能焉。|什么意思|大意|注释|出处|译文
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- 士冠礼第一
- 士别三日,即更刮目相待
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- 士君子一出口无反悔之言,一动手无更改之事,诚之于思故也。
- 士君子之偶聚也,不言身心性命,则言天下国家;不言物理人情,则言风俗世道;不规目前过失,则问平生德业。傍花随柳之间,吟风弄月之际,都无鄙俗媟嫚之谈,谓此心不可一时流于邪僻,此身不可一日令之偷惰也。若一相逢,不是亵狎,便是乱讲,此与仆隶下人何异?只多了这衣冠耳。
- 士君子之勇是什么意思
- 士君子之相与也,必求协诸礼义,将世俗计较一切脱尽。今世号为知礼者全不理会圣贤本意,只是节文习熟,事体谙练,灿然可观,人便称之,自家欣然自得,泰然责人。嗟夫!自繁文弥尚而先王之道湮没,天下之苦相责,群相逐者,皆末世之靡文也。求之于道,十九不合,此之谓习尚。习尚坏人,如饮狂泉。
- 士君子作人不长进,只是不用心、不着力。其所以不用心不着力者,只是不愧不奋。能愧能奋,圣人可至。
- 士君子作人,事事时时只要个用心。一事不从心中出,便是乱举动;一刻心不在腔子里,便是空躯壳。
- 士君子到一个地位,就理会一个地位底职分,无逆料时之久暂而苟且其行,无期必人之用否而怠忽其心。入门就心安志定,为久运之计。即使不久于此,而一日在官,一日尽职,岂容一日苟禄尸位哉!
- 士君子只求四真:真心、真口、真耳、真眼。真心无妄念,真口无杂语,真耳无邪闻,真眼无错识。
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