控制欲望，知足常乐

古人说：“少欲无为，身心安在。”人只要能控制好自己的欲望，做到知足常乐，人生便会因此而多几分乐趣。

李叔同出身于富商之家，可谓锦衣玉食。但他后来却甘于平淡，把功名利禄视为浮云。

李叔同曾经写过一首小诗《断句》，诗中有这样一句：“人生犹似西山日，富贵总如草上霜。”他把功名富贵比喻成草上霜。草上霜是什么样的？洁白如玉，然而，不能久长，转眼之间即化而为水。

富贵功名犹如草上之霜一般，转瞬即逝，不能持久，所以不宜看得太重。

富贵是什么？通俗点说，就是钱财。钱财可以买到“婚姻”，但买不到“爱情”；可以买到“药物”，但买不到“健康”；可以买到“书籍”，但买不到“智慧”；可以买到“伙伴”，但买不到“朋友”；可以买到“豪宅”，但买不到“幸福”。所以，钱财并不是万能的，它只是人类社会交换商品的一种货币，可以使人的生活更加便捷、更加丰富多彩。但钱财是为人所用的，人千万不要为钱财所“驱使”。

从前有两兄弟，他们自幼失去父母，兄弟俩相依为命，家境十分贫寒。他们俩起早贪黑，以打柴为生，生活十分辛苦。但他们从来都不抱怨，而是一天到晚忙个不停。哥哥照顾弟弟，弟弟心疼哥哥。二人生活虽然艰苦，但日子过得还算舒心。

观世音菩萨得知他们二人的情况，决心帮他们一把。一天清早，兄弟俩还未起床，菩萨来到了他们的梦中，对兄弟俩说：“在远方有一座太阳山，山上堆满了黄灿灿的金子，你们可以前去拾取。不过一路上有很多艰难险阻，你们可要小心！另外，太阳山温度很高，你们只能在太阳未出来之前拾取黄金，否则等到太阳出来了，你们就会被烧死。”菩萨说完就不见了。

兄弟二人从睡梦中醒来，心中很是兴奋。他们商量了一下，便启程赶往太阳山。一路上，有时遇到毒蛇猛兽，有时遇到狼虫虎豹，有时狂风大作，有时电闪雷鸣，兄弟俩团结一致，最终战胜各种艰难险阻，不知过了多长时间，他们终于来到了太阳山，这时太阳还没有出来。“啊！漫山遍野的黄金，晃得我眼睛都睁不开了。”弟弟一脸的兴奋，没有了长途跋涉的困顿与疲惫。哥哥则只是淡淡地笑了笑。

哥哥从山上捡了一块大金子装在口袋里，不再捡了。弟弟捡了一块又一块，不一会儿整个袋子都装满了，还是不肯住手。太阳快出来了，哥哥想起了菩萨的警示，说：“太阳快出来了，赶快回去吧！”弟弟却说：“我好不容易见到这么多金子，你就让我一次捡个够吧！”说完他又忘我地捡了起来。哥哥只好自己下山了。

太阳出来了，太阳山的温度也在渐渐地升高。弟弟看到了太阳，急忙背着金子往回走，可是金子实在太重了，他的步履有些蹒跚，太阳越升越高，弟弟终于倒了下去，再也没有站起来。哥哥回到家之后，用捡到的那块大金子作本钱，做起了生意，后来成了远近闻名的大富翁，弟弟却永远留在了太阳山上。

《西厢记》中崔莺莺曾经在张生准备赴京赶考之时，发了一声怨叹：“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里。一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气。”这是她对富贵功名的轻视。但在现实中，很多人的趋利性变得越来越强，他们的内心往往不能平静，结果反而害了自己。

《明心宝鉴》里有一段话：心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。

人如果心不安，永远不会有“稳”的感觉；如果欲望太强，永远都不可能安贫乐道，不可能过像古人那种咀嚼菜根却津津有味的生活。“性定菜根香”，性没有定，当然不可能觉得菜根香。

“身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可警惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。”这段话出自《菜根谭》，讲的是怎样处理人的“忙与闲”，以及心的“收与放”的关系的问题。如果说为名利会牺牲身体、劳费精神，那么还不如静下心来做些自己力所能及、真正喜欢的事；如果说为了自己在他人心目中的形象和地位会殚精竭虑、心力交瘁，还不如放弃身外之物，安贫乐道，陶醉于物我两忘、顺其自然的精神幸福中。所以，人如果想谋求最大的幸福，就必须追求内心的安宁、自在。所谓“忙于闲暇”，是指就算忙，也要有宁静、淡定的心情。所谓“心不可放”，是说不可把心迷失、沉没在追名逐利之中。

在权位、名利之间，很多人都说对功名富贵不在乎，但真正能做到淡泊名利、知足常乐的人并不多。很多人一旦有了功名，就会把控不住自己。当然，“人逢喜事精神爽”，这也是人之常情，在所难免。但得意之势要把控得当，不可洋洋得意，不可一世。有些人一旦仕途失意，虽然口中说“这样好，可以休息休息。我求之不得！”之类貌似“无所谓”的话，但这不一定是真话。事实上，人要做到淡泊名利是非常不容易的。

当然，在追名逐利的现实社会里，也会有一些特殊的情况，有些人并不会为这样的现实所“污染”，而是时刻都保持着平常心。他们不趋名求利，能够抗拒物欲的诱惑，能够抵御虚名的侵蚀。我们要向这些人学习，如果我们也有这样的心态，我们的生活将会拥有更多的欢笑。