慧远:庐山记(节选)
慧远
山在江州浔阳南，南滨宫亭，北对九江。九江之南为小江，山去小江三十里余，左挟彭蠡，右傍通州，引三江之流而据其会。《山海经》云：“庐江出三天子都，入江彭泽西。一曰天子障。”彭泽也，山在其西，故旧语以所滨为彭蠡。有匡续先生者，出自殷周之际，遁世隐时，潜居其下。或云，续受道于仙人，而适游其岩，遂托室岩岫，即岩成馆。故时人感其所止为神仙之庐而名焉。
其山大岭，凡有七重，圆基周回，垂五百里。风雨之所摅，江山之所带。高岩仄宇，峭壁万寻，幽岫穿崖，人兽两绝。天将雨，则有白气相搏，而缨络于山岭下。及至触石吐云，则倏忽而集。或大风振岩，逸响动谷，群籁竞奏，其声骇人。此其化不可测者矣。
众岭中，第三岭极高峻，人之所罕经也。太史公东游，登其峰而遐观，南眺五湖，北望九江，东西肆目，若登天庭焉。其岭下，半里许，有重岩，上有悬崖，古仙之所居也。其后有岩，汉董奉复馆于岩下，常为人治病，法多神验。病愈者，令栽杏五株，数年之间，蔚然成林。计奉在人间近三百年，容状常如三十时。俄而升仙，绝迹于杏林。其北岭两岩之间，常悬流遥沾，激势相趣，百余仞中，云气映天，望之若山，有云雾焉。……
七岭同会于东，共成峰崿。其岩穷绝，莫有升之者。昔野夫见人著沙弥服，凌云直上，既至，则踞其峰，良久乃与云气俱灭。此似得道者。当时能文之士，咸为之异。又所止多奇，触象有异。北背重阜，前带双流。所背之山，左有龙形，而右塔基焉。下有甘泉涌出，冷暖与寒暑相变，盈灭经水旱而不异。寻其源，出自于龙首也。南对高峰，上有奇木，独绝于林表数十丈。其下似一层浮屠，白鸥之所翔，玄云之所人也。东南有香炉山，孤峰独秀，起游气笼其上，则氤氲若香烟;白云映其外，则炳然与众峰殊别。将雨，则其下水气涌出，如马车盖，此龙井之所吐。其左则翠林，青雀白猿之所憩，玄鸟之所蛰。西有石门，其前似双阙，壁立千余仞，而瀑布流焉。其中鸟兽草木之美，灵药万物之奇，略举其异而已耳。
自托此山二十三载，再践石门，四游南岭，东望香炉峰，北眺九江。传闻有石井方湖，中有赤鳞踊出，野人不能叙，直叹其奇而已矣。
“天下名山僧占多”，中国著名的山岳向来与佛门弟子结下了不解之缘。如果说庐山的称名是因为山中有隐士兼仙人匡续(俗)的传说之故，那么，庐山的声闻远近就不能不说与净土宗的大师慧远不无关系。东晋太元八年(383)，慧远离开荆州上明寺(今湖北松滋县西)，准备前往广东罗浮山，途中经过浔阳时，见庐山清幽秀美，宜于修心养性，便决定挂锡此山。此后一直到他去世，在庐山居住了三十多年。东晋义熙二年(406)，也就是慧远在庐山居住了二十三个春秋的时候，他写下了《庐山记》。后世的文人墨客慕庐山之名而去探胜寻幽，在一定程度上是因为他所作的这篇著名的记游文字。
文章开篇便开门见山地叙述了庐山的地理位置及称名由来。这座名山座落于江州浔阳即今江西九江之南，它“南滨宫亭，北对九江”，“左挟彭蠡，右傍通州”，独处三江会合的形胜之地。传说殷周之际，有一位叫作匡续(或作匡俗)的隐士庐居此山，后来羽化登仙而去，于是后人便以“匡庐”而名之，意即神仙匡续之庐，简称“庐山”。
匡庐奇秀甲天下，广袤数百里，奇峰九十六，号称江右第一名山。如要栩栩传神地描绘出它的英姿玉面，就非得有大手笔不可。《庐山记》即从大处落墨，高处着笔，首先描绘了庐山的概貌：由七重大岭构成的庐山，周围覆压近五百里，乃是播散风雨的幽境，管带江山的雄峰。山中危崖高耸，峭壁摩天，悬岩深谷，人迹罕至。而山雨欲来前的云气及大风拂过时的逸响，或倏忽万变，或群籁争呜，使庐山的面目益发变化莫测。这种形神兼顾、绘影绘声的描写手法，强烈突现了庐山的雄伟壮观与奇丽多姿。
接下去，慧远并没有面面俱到地去描述七条大岭。只是把笔锋集中于人迹罕至的第三岭及其北岭南岭。而且，叙述的重心也似乎放在与此山相关的传闻轶事上。如除了写北岭进行悬流相激、云气映天等如实描绘之外，写第三岭及南岭各处则或举太史公登峰远眺的故实，或引古仙曾居悬崖的仙话，或用董复得道飞升的传说，或记宫亭湖畔的神灵，通过这种避实就虚的手法，娓娓道出了白云深处曾经导演过的种种传奇故事，为庐山涂上了一层迷离恍惚的神秘色彩。
对于七岭攒聚而成的庐山主峰周围的景致，慧远则根据方位的不同，视角的高低，一一加以形象的描述，使读者目前浮现出一幅庐山的立体画图。主峰前双溪如带，流水淙淙;北面是“重阜”，左边的仿佛龙形，右边的宛如塔基，其下是源于龙首岩的汩汩甘泉;南面是奇木苍然、拔地倚天的高峰，峰下俨然一层白鸥往来、玄云出入的浮屠宝塔：东南面是紫气氤氲、白云环绕的香炉峰，每逢天阴欲雨，龙井就会吐出车盖一般的水气;东面是青雀、白猿、玄鸟憩息的翠林;西面则是双阙壁立，瀑布飞流的石门。至此，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的庐山真面目便跃然纸上了。
慧远自卜居庐山以来的二十三年中，曾“再践石门，四游南岭”，对庐山的层峦迭嶂、瀑布飞泉都已烂熟于心。加之他学识深厚，见闻广博，笔意轻灵，文采斐然，所以其作《庐山记》距今虽有一千五百八十余年之久，但我们读起来仍有身临其境的亲切之感。