崔橹

障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。

珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。

这首诗，《全唐诗》作《华清宫三首》其二，《万首唐人绝句》作《华清宫四首》其二，写唐玄宗不辨忠奸、宠幸安禄山以致酿成安史之乱的沉痛历史教训。

“障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞”二句，开门见山，直咏唐玄宗宠幸安禄山、遂造成安史之乱、仓皇幸蜀的本事，可谓直言不讳。《旧唐书·安禄山传》：“上(指唐玄宗)御勤政楼，于御坐东为设一大金鸡障，前置一榻坐之，卷去其帘。”《新唐书·安禄山传》：“帝登勤政楼，幄坐之左张金鸡大障，前置特榻，诏禄山坐，褰其幄，以示尊宠。太子谏曰：‘自古幄坐非人臣当得，陛下宠禄山过甚，必骄。’帝曰：‘胡有异相，我欲厌之。”这句说，正是由于唐玄宗不辨忠奸，过于“尊宠”安禄山，所以这“金鸡障”下自然已经暗藏着“祸机”。虽经太子提醒，但唐玄宗依然执迷不悟，固执己见，说明他已老昏。“翠华”句写安史之乱后唐玄宗仓皇西幸蜀地。“翠华”，指用翠羽饰于旗竿顶上的旗，为皇帝仪仗。这两句为因果句，有了“障掩金鸡蓄祸机”的前因，必然有“翠华西拂蜀云飞”的后果。言外之意，是说这是唐玄宗自己种的苦树，最终必然自食其苦果。作者将这两句并列相对，从而极为鲜明地突出了二者之间的必然联系。并列之中，对比之下，其寓意不言自明。

“珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归”二句，写自从天宝十三载(754)二月唐玄宗最后一次朝献“朝元阁”以后，便再也看不见唐玄宗回来朝献了，见到的只是年年燕子归来在朝元阁中筑巢呢喃。《旧唐书·玄宗本纪》载：“(天宝十二载)冬十月戊申，幸华清宫。……(天宝十三载)二月癸酉，上亲朝献太清宫，上玄元皇帝尊号曰大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。”正是这年正、二月间，安禄山也被召至华清宫。“珠帘”，既指“朝元阁”的珠帘，又暗用《旧唐书·安禄山传》中“卷去其帘”之事。朝元阁，在骊山上。天宝七载(748)十二月，传说“玄元皇帝(老子)见于华清宫之朝元阁，乃改为降至阁”(《旧唐书·玄宗本纪》)。此以“朝元阁”代太清宫。唐玄宗此次朝献太清宫及召见安禄山，都是他一生中的最后一次。时隔未久，到天宝十四载(755)冬十一月，安禄山反于范阳。十五载六月乙未，唐玄宗仓皇幸蜀。又过五年，唐玄宗便死去了。其实，早在开元二十二年(724)，贤相张九龄就向玄宗奏曰：“禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”唐玄宗却说：“卿勿以王夷甫知石勒故事，误害忠良。”(《旧唐书·张九龄传》)在天宝十三载正月前，“皇太子及宰相屡言禄山反，帝不信”(《新唐书·安禄山传》)。以至于“人言反者，玄宗必大怒，缚送与之”(《旧唐书·安禄山传》)。这样便不能不使安禄山益宠益骄，直至反叛，酿成了华清宫中“不见人归见燕归”的悲剧。与上两句结构相同，这两句也是因果句。但这两句是在以上因果句的基础上层递深入，内容更为深刻。这说明在安禄山问题上，唐玄宗开始便看错了人。后来他人屡屡谏言，如果唐玄宗能够虚心纳谏，仍然为时不晚。但遗憾的是，直到安禄山反相已经毕露、他人均已看出时，唐玄宗依然固执己见，执迷不误，终于酿成了一次历史性的大灾难。结束一句“不见人归见燕归”，以“人”、“燕”对比，写阁空人亡之悲，至为感伤，至为沉痛。