宋代文学的内容·宋代文言小说·宋代的志怪·北宋的志怪集

北宋的志怪集，首先要提到的是徐铉的《稽神录》。徐铉(916—991)，字鼎臣，扬州广陵人。在五代南唐时官至吏部尚书，后随后主入宋，继续为官。作为当时有名的学者，他参与编纂了《太平御览》《文苑英华》和《太平广记》这几部大型类书。据说在编《太平广记》时，徐铉想把自己的《稽神录》收进去，托人去问总纂李昉。李昉说：“讵有徐率更言无稽者?中采无疑也。”(《枫窗小牍》卷上)所以，《太平广记》中有不少《稽神录》的文字。

此书原为10卷，今本6卷，并补遗、拾补各1卷。它继承六朝志怪传统，以“明道之不诬”为己任，记载了不少唐五代的神怪故事和轶闻，“其文平实简率，既失六朝志怪之古质，复无唐人传奇之缠绵”^①。的确，《稽神录》标志着志怪小说由唐入宋的一个转折，开宋志怪偏重“记实”和迷信报应的风气。

根据《郡斋读书志》记载，该书写了20年，至南唐保大十三年(955)才完成。但实际上，书成之后，乃至入宋以后，徐铉都不断有所增补。因为《稽神录》对宋代志怪小说创作的影响，我们把它看做是宋代第一部志怪小说集。

与之同时出现的，又有《江淮异人录》，2卷，作者吴淑。吴淑(947—1002)，字正仪，润州丹阳(今属江苏)人。南唐时为校书郎直内史，入宋后授大理评事，也参加了《太平御览》《太平广记》等书的编纂，在当时以博学著名。他是徐铉的女婿，与其翁丈一样，也对神怪之说兴趣颇浓，所以有《江淮异人录》的编写。但此书与《稽神录》也有所不同，《稽神录》谈鬼说神，重视记事;而《江淮异人录》则专记奇人异士。书中载道流、侠客、术士之类共25人，虽涉鬼怪，却颇重依据，故往往见信于人。如书中“耿先生”条，记耿谦之女能诗而通道术，在保大年间被迎入宫中炼丹制药事，都被宋朝马令、陆游所作的《南唐书》采用了。由此可见宋人作小说的态度和对小说的看法。另外，《江淮异人录》以奇特的想象写侠客剑士，开后代武侠小说风气之先，对小说的发展也是一个始料未及的贡献。

在北宋，比较有特色的志怪小说，还有《茅亭客话》，黄休复撰。黄休复，字归本，通《春秋》，潜心画艺，著《益州名画录》。《茅亭客话》是一部专记五代前后蜀至宋真宗时的蜀中异事的志怪集，没有一条他乡故事。《郡斋读书志》著录10卷，称这是黄休复在书斋中记录宾客所说的轶闻异事，择其“合道旨、属惩劝者”而作成的。它多涉神怪，尤其以记道家灵迹、谈炼丹服药和导引之术的故事为最多，多怪诞不稽，荒唐可笑。但书中涉及到的有关蜀地的社会情况、风俗掌故以及文学艺术方面的资料，却足可珍贵，具有一定的史料价值。

北宋还有一部颇有影响的志怪集，是张师正的《括异志》。张师正(1016—?)，字不疑，襄国(今河北邢台)人。进士试擢甲科，为太常博士，后由文官转任武职，游宦40年。《括异志》今存10卷，多为神怪故事，且注明出处，以示征信。其中引人注意的篇章是卷三的《王廷评》，记状元王俊民事，是后来著名的王魁负桂英故事的原型。后夏噩有著名传奇《王魁传》传世。卷10《钟离发运》写钟离瑾嫁婢、后得善报的故事，似为真人真事，流传很广，在明代《醒世恒言》中被改编为通俗小说《两县令竞义嫁孤女》。

北宋最著名的小说家，当提到张君房。张君房，字尹方(一作允方)，安陆(今属湖北)人。景德二年(1005)进士。大中祥符年间，奉命参与修校《道藏》，至天禧三年(1019)完成。后又取《道藏》精华，编为《云笈七笺》120卷。张君房博学多闻，最喜著书，而又好怪异之事，所作小说多达5种，最有名的是《乘异记》和《丽情集》。

《乘异记》3卷，今存节本，所记是五代至北宋咸平间的仙道幻术、鬼神报应之事，基本上是质实无文的志怪格局。《丽情集》则是一部汇集唐宋传奇歌序的小说选集，原为20卷，今存四十余篇，多为唐人作品。其特点，一是专收丽情故事，都以女性为主角;二是大量引入诗歌，其传奇文往往有歌行与之相配合。其中最引人注目的是《燕子楼》《薛琼琼》《爱爱》等，都是盛传一时的时闻，对后代的影响很大。

注释

① 鲁迅《中国小说史略》第11篇《宋之志怪及传奇文》。