季羡林：谈神韵的境界：知识涵养与生命意识的融合

知识涵养与生命意识的融合

“神韵”一词经常出现在论诗词歌赋、论书法气象上，甚至有时描绘人物也会用到它。在中国的文学史上，神韵的含义众说纷纭，至今没有一个统一的说法。季羡林先生说：“神韵是一个异常重要的词，是一个异常重要的概念。神韵真如神龙，令人见首不见尾，或者首尾皆不能见。中国所有讲神韵的书籍和文章，不管是古还是今，没有哪一个是将其说明白了的。连倡导神韵说的王士禛也不例外。”

神韵对于现代社会仍然具有重要作用，一个会欣赏神韵美并且具有神韵的人，必定是一个十分有魅力的大家，季羡林先生就是其中之一。

学术之神韵

季羡林先生对于神韵的研究也颇有意思，他发表的《关于神韵》一文开头便介绍了神韵的历史来源，譬如南齐谢赫评品顾骏之的画作，就用“神韵气力，不逮前贤；精微谨细，有过往哲”；也用“神韵”一词来评价人物，如“敬弘神韵冲简，识寓标峻”。但这些也只是泛泛之谈，季羡林先生独有的眼光在于对印度语的把握上。

季羡林先生对梵文和印度语言学有着极为深刻的独到理解，在精深的造诣以及反复不断的思考与研究中，他发现王士禛所倡导的“神韵说”与印度的“韵学”有着惊人的相似之处，甚至如同出自一个本源。认为可以用印度的“韵学”来帮助我们认识和了解中国的“神韵学”，并同时提出了切实有效的例子来证明这一理论的正确性，其严谨科学的态度何尝不是一种“神韵”的体现。

季羡林先生认为，“神韵”其中一种表达意义是暗示义，他说“不着一字，尽得风流”，说白了就是什么都没有说，但是意境就在那里，所以就显得风流了，这就是神韵。那些被神韵学家推崇的诗句，比如“兴阑啼鸟尽，坐久落花多”，其精妙之处绝对不在于所表达出来的情景本身，而是那些没有具体写出来、蕴含在情景里暗示的东西。神韵的所在之处，用一句话可以概括：“言有尽而意无穷。”

学会欣赏神韵美

在当今社会，我们仍然会频繁地使用“神韵”一词，季羡林先生觉得现在对于“神韵”而言，所注重的不再仅仅是学术上的“神韵”学，更是一种对于事物内在的要求了。季羡林先生曾经在一次国学大会上说：“艺术创造的高质量和艺术家的内在生命相结合，艺术家传达出来的某种内在的情思和内在的风采与艺术作品的感人魅力有机地融合在一起，这才叫神韵。”这足以证明神韵这个词有着很高的要求。

季羡林先生觉得神韵的美，需要一双会欣赏的双眼去发现。当我们见到一座巍峨的高山，我们会说它有神韵；来到一座文化积淀丰厚的历史古城，我们会说它有神韵；遇到一名举止优雅的人士，我们会说他有神韵。所以说，神韵注重的不是本身的外在表现，而是在强调一种内在的生命活力，也正是这种生命活力让欣赏者记忆犹新。

南北朝时期有一位十分著名的美术理论家叫谢赫，他曾经评价过一个名为陆绥的画家“体韵遒举，风采飘然，一点一拂，动笔皆奇”，意思是说这个画家画得很好，“一点一拂”，没有一处不是点在最关键的地方，都是点睛之笔，其严谨的科学态度也是一种“神韵”，体现出了季老做学问的特别之处。谢赫能道出画中之意境，能理解其深意，这就是懂得欣赏美的神韵。

做一个有神韵的人

理解了神韵的意义，学会了欣赏神韵，最终的目的就是做一个有神韵的人。我们鲜有评价一个人有神韵，因为一旦使用了“神韵”一词，就代表了非常高的标准，就表示受到了人们由衷的尊敬和欣赏。但是，真正做到有神韵的人并不多见。

季羡林先生曾在一次国学会议上遇到一名女性。这名女性是一位成功的企业家，她的表述干净利落，毫不拖泥带水，从寥寥数语中就能看出她的涵养十分高。季先生感叹道，这位女性是一个有韵味的人。他觉得一个真正有神韵的人，应该看起来像一幅画，听起来像一首歌，读起来像一本书，由内而外散发出生命的韵味，把自身的知识涵养与生命意识融合在一起，这才算达到了一种有神韵的境界。