一更里，教奴泪满腮，我好伤怀，呀!我好伤怀。

斜倚帏屏呆答孩，手托腮，盼多才，不见他来，呀!不见他来。

痴心只恐他忘旧，我好疑猜，呀!我好疑猜。

想是冤家恋章台，恋花街，伴裙钗，把奴丢开，呀!把奴丢开。

二更里，教奴泪不干，我好伤惭，呀!我好伤惭!

领着梅香出绣房，后花园烧夜香，哀告穹苍，呀!哀告穹苍。

惟愿鸳鸯事早全，绣幕红牵，呀!绣幕红牵。

画堂春尽鼓声喧，两团圆，一处眠，早结良缘，呀!早结良缘。

三更里，奴家睡正浓，梦见多情，呀!梦见多情。

梦见与奴同衾枕，喜欣欣，笑吟吟，云雨交情，呀!云雨交情。

晚风吹得窗棂晓，铁马叮当，呀!铁马叮当。

惊醒南柯梦不成，奴伤情，被窝空，依旧孤零，呀!依旧孤零。

四更里，教奴睡不着，踏破鲛绡，呀!踏破鲛绡。

忽见楼头月儿高，晚风峭，海棠梢，花影风摇，呀!花影风摇。

痴心疑是情人到，出户忙瞧，呀!出户忙瞧。

可意人儿不见了，好心焦!泪珠抛，泪雨滔滔，呀!泪雨滔滔。

五更里，教奴珠泪倾，我好伤情，呀!我好伤情。

斜倚帏屏盼多情，想情人，不见踪，我好心惊，呀!我好心惊。

冤家那里贪欢乐，别奴孤零，呀!别奴孤零。

手摽胸膛自揣扪，想情人，放哀声，哭到天明，呀!哭到天明。

——明·程万里选《汇选苏州歌叠叠锦》

这首苏州歌叠叠锦，把妇女相思情人的心理活动，写得极其缠绵悱恻，细腻入微，具有动人心弦的艺术魅力。

“一更里”，写她对情郎的盼望和疑猜。“斜倚帏屏呆答孩，手托腮，盼多才，不见他来，呀!不见他来。”呆答孩，即呆呆的。答孩， “呆”的切音，语助词。多才，对所爱者的称呼。这“斜倚帏屏呆答孩”的神态，这“手托腮”的举止，把她“盼多才”的形象写得生动如画。盼望之心越切，失望之情越深，因此紧接着写“盼多才，不见他来，呀!不见他来。”很自然地就过渡到“我好疑猜”。她疑猜什么呢? “想是冤家恋章台，恋花街，伴裙钗，把奴丢开。”章台、花街，皆是旧时妓院聚集的地方，故用为妓院的代称。

“二更里”，写她盼望“早结良缘。”为此，她“领着梅香出绣房，后花园，烧夜香”，对苍天祝祷，祈求苍天的保佑，使她能够实现心中惟一的愿望“鸳鸯事早全，绣幕红牵。”梅香，是丫环的泛称。鸳鸯，是雌雄偶居的“匹鸟”，后因用以比喻夫妇。绣幕红牵，是我国民间举行婚礼惯用的仪式，即在绣花帐幕前，新郎与新娘手牵红绸带，双双拜堂。

“三更里，”写她梦中与情人同枕共眠，被风吹动铁马叮噹声“惊醒南柯梦”，为“依旧孤零”而深感“伤情。”铁马，指屋檐上挂的铁片，风吹相击发出叮噹响声。南柯梦，唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》，谓淳于棼梦至槐安国，国王以女妻之，任南柯太守，享尽富贵荣华。后因与敌战而败，公主病故，遂被遣回。醒后见槐树南枝下有蚁穴，即梦中所历。后人因称梦境为“南柯梦”。俗话说，梦是心头想。作者正是通过梦境描写，更深一层地反映了她对自主婚姻的热烈向往和迫切追求。

“四更里”，写她如何“睡不着”，在幻觉中夜游， “踏破鲛绡”， “痴心疑是情人到”，然而“出户忙瞧，可意人儿不见了!”鲛绡，传说中鲛人所织的绡。《述异记》卷上：“南海出鲛绡纱，泉室(指鲛人)潜织。一名龙纱，其价百余金。以为服，入水不濡。”这里是指纱袜。可意人，即心上人。幻觉破灭，必然更觉伤感，以致“泪雨滔滔。”

“五更里”，写她为“盼多情，想情人，不见踪”而心惊、埋怨、悲伤。她埋怨“冤家那里贪欢乐，别奴孤零”，她“手摽胸膛自揣扪”，为“想情人”想不到而“放哀声，哭到天明。”

上述从“一更里”到“五更里”，把这位女主人公的心理活动，从表层心理到梦境中的深层心理，又到幻觉中的潜在心理，都一层深一层地刻画得情感炽热。在格调上，它每一更皆用四句，每一句皆以一个“呀”字反复咏叹。如“四更里”的“踏破鲛绡，呀!踏破鲛绡”， “花影风摇，呀!花影风摇”， “出户忙瞧，呀!出户忙瞧”， “泪雨滔滔，呀!泪雨滔滔”，这一切与人物感情的波澜起伏，与人物心理的逐步发展，与人物表情的急剧变化，皆颇为合拍，给人以一唱三叹、长萦于怀的深刻感受。它的调子虽然是低沉、哀伤的，但是所表达的主人公执着追求的精神，却是顽强不屈的。因此，它低沉而不悲观，哀伤而不消极，足以给人以积极的鼓舞和振奋。