季羡林：谈平衡心态：尽人事，顺应天命

尽人事，顺应天命

道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。古人云：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”凡事顺其自然，不可过分执着，看清现实，才不会患得患失，终日惶惶。

季羡林先生也曾说：“中国古话说：尽人事而听天命。首先必须‘尽人事’，否则馅饼绝不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须‘听天命’。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到尽人事而听天命，一个人才能永远保持心情的平衡。”

尽人事，听天命。这样的人生信念，在东方文明中早有渊源，用一个字来概括，那就是老子非常推崇的“道”。上至寰宇，下至蝼蚁，无不在大“道”之中沉浮。中国古老的哲学精神一直在向我们阐述这样一个道理：遵从“道”法自然，在规则以内做好自己的分内之事。用现代唯物主义哲学来阐释，就是要遵循客观规律，无论做什么事，都不能违背无形的规律。也就是说，只有人的主观愿望和客观事实相符合才能做成一件事情。

顺应天命

天命是一种看不见摸不着的东西，道家所说的顺应天命，实际上是一种顺应自然的理论。正如季羡林先生所说，万物生死有序，这都是自然的事情，是天命。如果一个人非要长生不死，那就是逆天而行了。因此，天命虽然看不见，但它属于一种自然规律，一定是存在着的，我们应该去顺应天命。

有一个人想学佛，但又不相信极乐世界，因此问一位老禅师：“佛教所说的极乐世界，我看不见，也不知道在哪里，怎能相信它存在呢？”禅师把这个人带到一个黑屋子里，说道：“墙角有一把斧子，你看见了吗？”那个人眼前漆黑一片，无论怎么努力也看不见，说道：“哪有斧子，我根本看不见，它在哪里？”禅师点燃一根蜡烛，那人一看，墙角果然有一把斧子。禅师说道：“你看不见它，难道斧子就不存在了吗？”

天命也是一样，即便看不见，也得承认世间万物受到某种规律的约束，而这种规律，就是人们常说的天命。人类虽然自认为是万物灵长，但是也要遵循客观的自然规律，如果试图加以破坏，必然要受到自然的惩罚。

尽人事

天意难测，人事可为。当无法预知所谓的命运的时候，我们能做的也就是尽人事。尽人事的另一个意思就是奋斗，奋斗作为新世纪的主题，我们并不陌生。从开始上学的那一刻起，我们似乎就开始了“尽人事”的努力，“笨鸟先飞”“勤能补拙”这些词语都是我们在天命不足下所尽的人事，许多人通过这样的方式获得了成功。

曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然而他小时候的天赋并不高。有一天他在家读书，一篇文章念了不知道多少遍也背不下来。这时候家里来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡着之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还在翻来覆去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说：“这种水平读什么书？”然后将那篇文章背诵一遍，扬长而去。

贼人是很聪明，至少从故事中看，他比曾国藩聪明得多。但是曾国藩最后成为中国历史上的名臣之一，是因为他懂得“勤能补拙”的道理，聪明人不一定都是成功的，成功的人也不一定都是聪明的，但成功的人一定是勤奋的。正因为如此，天资不高的曾国藩最终能拥有显赫的地位，而那个聪明的贼人或许终其一生都是贼人。

尽人事，听天命，是一种豁达，是一种洒脱的人生态度。凡事都要拼搏，而在尽人事后，听由天命，顺应自然，才是人生之道。