季羡林：谈奉献精神：人人皆可做力所能及之事

人人皆可做力所能及之事

在中国古今历史中，我们见识过许多无私奉献的事例，有“鞠躬尽瘁，死而后已”的伟大责任，有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的牺牲精神，也有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献担当，这些都是中华民族绵延了数千年的精神财富。

季羡林先生认为，中国传统文化中非常讲求奉献和担当。传统儒家伦理思想要求人们勇于承担社会责任，积极入世，建功立业，为社会和国家奉献聪明才智。“学而优则仕”，而“仕”是为国为民，施展抱负，为他人服务，这实际上是一种奉献精神。

人的本质是自私的

自私，从某种意义上来说是人类的天性，一个人在幼年时，就想从他人那里得到更多的爱和关注，这是自私表现的雏形。成年之后，想要的东西不断地增加，见到好东西就想占为己有，自私的范围也慢慢扩大。

季羡林先生认为，人的本质是自私的，如果我们没有伤害别人的利益，并且通过努力来获得更多的东西，我们就没必要为自私而感到羞耻。因为正如趋利避害的本性一般，自私也一直伴随我们左右，无法驱赶，无法改变。

承认了人是自私的，然后再来看奉献的问题。人类拥有理智和情感，我们可以在某一时段遏制自私的本性，勇于无私奉献，这就是古代儒家思想中标榜的“君子”精神。如果有人一辈子都能做到毫不利己、专门利人，那么他就可以称得上是“圣人”。

诺尔曼·白求恩是加拿大共产党党员，著名医生，国际共产主义战士。1937年受加拿大共产党和美国共产党的派遣，率加美医疗队来到中国，协助抗战。1938年3月到达延安，并前往晋察冀边区工作，他在工作中态度积极认真，具有高度的责任感，无私奉献，忘我工作，受到八路军士兵的称赞。1939年11月，他不幸因病毒感染而以身殉职。毛泽东在《纪念白求恩》一文中写道：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”

白求恩是一个高尚的人，在工作中能够表现出伟大的道德情操，做有益于他人的事情。这种奉献精神不仅是道德修养的体现，也是他对人类自私本性的遏制和反驳。

中国传统道德要求人们舍生取义，舍己为人，毫不利己，专门利人，达到一种心底无私天地宽的境界，这样的人是存在的。人类不同于动物，在天性面前，动物没有办法做到压制本性，而人类却可以通过后天的学习和培养，拥有一种奉献精神。古往今来的许多仁人志士，不乏这方面的好榜样。他们可以为国捐躯，可以为了他人牺牲性命，鲁迅先生所说的“中国的脊梁”，孟子所谓的“浩然正气”，就是形容这样的人。

舍生取义的奉献

英国诗人拜伦说：“如果人人都为自己活着，世界便冷却下来。”现实生活中，有人对无私奉献存在错误的理解。个人主义者认为，无私奉献者都是傻瓜，“只要人人为我，何须我为人人”。功利主义者认为，“凡事都等价交换，无私奉献不合时宜”。

季羡林先生认为，无私奉献是社会前进的力量，也许我们不能指望“人人皆成尧舜”，但在无私奉献者身上，可以感受到传统美德的吸引力以及高尚人格的感召力。这样的力量可以支撑起民族的骨架。

秦末楚汉之争，刘邦发兵攻打田横，田横兵败，带领五百部下退到一个海岛上。刘邦建立汉朝之后，消灭各地残余反抗势力，田横为了保全五百部下的性命，拔刀自尽，并遗命两个副将把首级送给刘邦，让他放过那五百人。他临死前说道：“大义载天，守信覆地，人生遗适志耳。”刘邦知晓后非常感动，认为他是贤德仁义之人，想要封赏送首级的两个副将，但两个副将都拒绝了，他们埋葬了田横之后，双双在坟边自杀。而海岛上的五百人听说此事后，全都悲痛落泪，为表达对田横的忠义和感激之心，集体横刀自刎。

这个悲壮的故事说明，每个人的内心都有舍生取义、甘愿抛头颅的大无畏精神。司马迁说：“田横之高洁，宾客慕义而从横死，岂非至贤！”一个人拥有奉献精神，就是将“小我”融入社会的“大我”中去，也就活出了人生的极致。

马克思曾说：“历史认为那些专为公众谋福利，从而自己也高尚起来的人物是伟大的，使大多数人得到幸福的人，他自己也是最幸福的人。”每个人都能够尽自己所能，为他人和社会作出奉献。人的一生中，总要有无私奉献的时刻，这是我们义不容辞的责任和义务。