《孙子兵法·主题篇·治军有方》鉴赏
〔军争〕《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓;视不相见，故为旌旗。”是故昼战多旌旗，夜战多金鼓。夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也;民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
〔势〕凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。
〔银雀山汉墓竹简·孙子兵法·见吴王〕(贵贱少)长远近习此教也，以为恒命。此素教也，将之道也。
【鉴赏】如何治理好军队，孙子认为，除了选择好将帅、严明法制、用赏罚激励士卒外，还必须在平时对士卒进行严格的训练。《计》篇中孙子谈论战争双方胜负的条件，其中之一就是：“士卒孰练?”古代训练士兵，用金鼓和旌旗。古兵书《军政》说：“言不相闻，故为金鼓;视不相见，故为旌旗。”金鼓、旌旗是古代指挥军队的信号。金是金属制的打击乐器，战时鸣金就退却、收兵，擂鼓就进攻、冲锋。旌旗是带领军队前进的标志，士兵跟着旌旗的方向进攻、冲击。《军争》篇指出：“夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也;民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。”军队士兵(即“民”)在金鼓旌旗的指挥下，进退整齐，步调一致，才能形成和发挥巨大的力量。关于军队如何训练的问题，孙子在《势》篇中又论述：“凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。”刘寅《孙武子直解》谓：“偏裨卒伍之分，十百千万之数，各有统制。”曹操注：“旌旗曰形，金鼓曰名”;杜牧注：“夫形者，陈形也”;王晰注：“名者，各有其名号也。”孙子认为，指挥众多的军队参加战斗，像指挥寡少的军队一样，必须依靠组织编制(“分数”)的严密，利用旌旗金鼓、队形名号(“形名”)的变化。
对于军队应该严格地服从命令听指挥的原则，在《银雀山汉墓竹简·孙子兵法·见吴王》篇中，孙子进一步强调： 必须使“(贵贱少)长远近习此教也，以为恒命。此素教也，将之道也。”所谓“素教”、“恒命”，就是要在平素加强教育、操练，使士兵养成服从命令听指挥的习惯，这是将帅一项极重要的工作。
军队必须训练，历史上许多军事家都作过论述。司马穰苴说： 军队训练，必须“立卒伍，定行列，正纵横”(《司马法·严位》)。军队按一卒一伍的位置排开，规定其行列，整齐其纵横，然后才能训练“左右前后跪起”等队列变化。吴起指出：“凡战之法，昼以旌旗幡麾为节，夜以金鼓笳笛为节。麾左而左，麾右而右。鼓之则进，金之则止。一吹而行，再吹而聚，不从令者诛。三军服威，士卒用命，则战无强敌，攻无坚陈矣。”(《吴子·应变》)军队如此整齐，听从指挥，“三军服威，士卒用命”，一定要在平时加强训练。齐国有军事家认为，必须对士卒进行“五教： 一曰，教其目以形色之旗;二曰，教其耳以号令之数;三曰，教其足以进退之度;四曰，教其手以长短之利;五曰，教其心以赏罚之诚。五教各习，而士负以勇矣”(《管子·兵法》)。这样的“五教”，可谓相当细致。《六韬》中论述训练士兵之法，说：“凡领三军，有金鼓之节，所以整齐士众者也。将必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居、旌旗指麾之变法。”尉缭提出练兵从基层的“伍”开始：“伍长教其四人，以板为鼓，以瓦为金，以竿为旗，击鼓而进，低旗则趋，击金而退，麾而左之，麾而右之，金鼓俱击而坐。”(《尉缭子·兵教》)由伍长、什长直到大将，层层负责，使全军训练扎扎实实地搞好。历史上诸多军事家训练军队的做法，与孙子训练军队的主张，是英雄所见略同。
历史上由于军队训练有素而取得胜利的战争，可以举出很多。商朝末年，周武王姬发率领周国军队以及汇集而来的庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮八国联军，在商朝首都朝歌南郊牧野(今河南淇县西南)的广场上举行誓师大会。周武王在大会上发表誓词，说：“今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。夫子勖哉!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子!”(《尚书·牧誓》)周武王告诉讨伐商纣的将士们： 今日进行伐纣之事，在行进中不超过六步、七步，便停下来，把队伍整齐一下。战士们，努力啊!在杀伐中，不超过四伐、五伐、六伐、七伐，便停下来，整齐一下。努力啊，战士们!正是由于周军及其盟军，步调整齐，纪律严明，在与商军的战斗中很快取得了胜利，商纣自焚身亡。
《国语·齐语》详细记载了齐桓公时齐军的编制和训练计划。由于齐军有着严密的“分数”组织和指挥系统，又有着“春以搜振旅，秋以狝治兵”的训练措施，故齐军在当时强于天下，“一战帅服三十一国”，齐桓公成为春秋时代的第一任霸主。
晋国的军队也是训练有素的。公元前589年齐晋鞍之战，晋中军元帅郤克中箭受伤，血流不止，无法击鼓指挥军队作战。同车的御者解张鼓励说：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。”于是，解张左手并执两根缰绳，右手持鼓槌代郤克击鼓。这时，“马逸不能止，师从之”(《左传·成公二年》)。晋军在鼓声指挥下，向齐师猛冲而来，因而获得大胜。晋军并没有因主帅的受伤而停止进攻，全军只听鼓声的指挥而奋勇冲击。这说明“金鼓旌旗”真正起到了“一民耳目”的作用。晋军之所以能在这次战争中获胜，就因为它是一支如孙子所说的有“素教”、“恒命”的军队。由此可知，孙子关于军队训练的主张如此高明，是从历史的经验中总结出来的。