外国文艺美学要略·论著·《但丁传》

文艺复兴时期意大利作家薄迦丘著，为研究但丁的最早的学术著作之一。薄迦丘是人文主义者和意大利文艺复兴运动的先驱。他所著的《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著。在这部短篇小说集中，他描绘和歌颂现世生活，赞美爱情是才智和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，塑造出许多多才多艺、和谐健美、全面发展的新兴资产阶级的理想人物。而在《但丁传》中，薄迦丘较为系统地提出了自己的文艺观点，主要包括诗学与神学的关系，诗与现实生活的关系，文艺(广义的诗)的内容与形式的关系，以及文艺创作中的想象、虚构等问题。

文艺复兴初期，中世纪基督教仍然继续攻击和摧残文艺。当时的人文主义者还没有摆脱封建思想和神学的束缚，反封建反教会的斗争也主要是在宗教旗帜下进行的。薄迦丘打着宗教的旗号为诗辩护，提出“诗学即神学”的观点。他认为， “神学和诗学可以说差不多就是一回事，如果他们用的题材是一样的;我甚至说，神学不是别的，正是上帝的诗。”针对教会攻击诗只能虚构故事而不能表现真理的诘难，薄迦丘指出： “《圣经》里基督时而叫做狮，时而叫做羊，时而叫做虫，时而叫做龙，时而叫做岩石，这不是诗的虚构是什么呢?……以此可见，不仅诗是神学，而神学也就是诗”。

诗学既是神学，自然它也就包含真理。所以，薄迦丘非常重视诗的思想内容，他把内容与形式的关系， 比做果肉和果壳的关系：“诗人在他们的作品里都运用了最深刻的思想，这种思想就好比果壳里隐藏着的果肉，而他们所用的美妙的语言就好比果皮和树叶”。他自己所著的《十日谈》就是一部既有深刻的思想、新时代的精神，又具有精炼、生动形式的优秀作品。

薄迦丘作为现实主义的文艺理论家非常重视艺术技巧。他指出，美的高低、艺术作品的高低都要以技巧的高低为标准，以技巧的高低来估价和评判，他说， “经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西较能令人喜爱。”此外， 《但丁传》有许多地方谈到文艺创作的虚构想象问题。对此，薄迦丘从三个方面阐述了自己的看法，第一，《圣经》一类的经典著作都有虚构，所以诗运用虚构当然是合情合理的。第二，由于经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西更能令人喜爱。真理“须经费力才可以获得”，这样，才会“产生更大的愉快，记得更牢固”，所以， “诗人才把真理隐藏到以表面看好象是不真实的东西后面”。第三，诗人之所以运用虚构。是为了“吸引哲学证明和辞令说服所不能吸引的听众”。

总之，薄迦丘在《但丁传》中，打着宗教的旗号来倡扬人性，打着神学的旗号来倡扬文学(广义的诗学)，对教会给文学造成的诘难，进行了有力的反驳，并对文学中的诸如技巧、虚构等问题进行了较为深入的研究，为现实主义文学艺术的发展作出了杰出的贡献。