韩文引

韩昌黎文起八代之衰，学者仰之如泰山北斗。然读其文而不知其所以为文，虽徒仰之何益？李汉序其文，以为日光玉洁、周情孔思，可谓善形容矣。而所以为文者，汉不能道也。老泉比之长江大河，浑灏流转；鱼鼋蛟龙，万怪惶惑。亦犹李汉之见也。他如宋景文赞其刊落陈言；黄山谷称其无一字无来处；东坡以为文至韩子乃集大成。其论当矣，而犹未知公所以为文者。何也？公固自言之矣。曰：“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。”是其学为文之心也。曰：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源。”是其养乎文之道也。曰：“沉潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章。”是其积之厚以为文之本也。曰：“本深而末茂，实大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和；昭晰者无疑，优游者有余。”所以尽乎文之妙也。曰：“为文宜师古圣贤人，师其意不师其辞。”曰：“文无难易惟其是。”曰：“能自树立不因循。”是所以提纲挈要，教人为文之法也。盖公所以为文者，尽乎公所自言者矣。自李汉以下，推尊公文者，能言其然，而不能言其所以然。非不能言也，无以复加乎公所自言也。后之学者，毋徒读公之文，当知公所以为文者。于公之言深味之，无患乎趋向之不正矣。