《元好问·临江仙》原文赏析

内乡北山

夏馆秋林山水窟，家家林影湖光。三年间为一官忙。簿书愁里过，笋蕨梦中香。

父老书来招我隐，临流已盖茅堂。白头兄弟共论量。山田寻二顷，他日作桐乡。

这首词是元好问于金哀宗正大五年(1228)为内乡(今河南内乡县)令，丁内艰，罢官后，游内乡北山之作，时年三十九岁(文中述元好问行迹，均据拙著《元遗山年谱汇纂》，1935年钟山书局版)。据《清一统志》，“夏馆秋林山在内乡北，山水佳胜。”故词题中所谓 “内乡北山”，即指夏馆秋林山。元好问罢内乡县令，游北山，爱其山水之胜，有买田归隐之意，故作此词。开头两句说夏馆秋林山区，林影湖光，风景幽美。下边说自己“三年间为一官忙”。元好问于正大三年为镇平 (今河南镇平县)令，四年、五年为内乡令，首尾共三年，故云。在三年为官期间，自己一方面苦于处理政事之繁忙，而另一方面又向往乡居生活的朴素闲适，故曰： “簿书 (指公事文件) 愁里过，笋蕨梦中香。”这两句词形象鲜明，造语凝炼，是一篇中的警策。下片说，山中父老已经临流建筑茅屋，招我归隐，我也很想在这里买田隐居，因为这里百姓对我是很好的。“山田寻二顷”借用苏秦语： “且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎?”(《史记·苏秦传》) “桐乡”，用汉朱邑事。朱邑曾为舒县桐乡啬夫，掌听狱讼，收赋税，廉平不苛，为吏民所爱敬。后来他作官为大司农，将死时，嘱其子曰： “我故为桐乡吏，吏民爱我，必葬我桐乡，后世子孙奉尝我，不如桐乡民。”及死，其子葬之桐乡西郊外，民为起冢立祠以祀之。(《汉书·循吏·朱邑传》)元好问借用此事，意思是说，内乡民怀念我的治绩，将来也是我的桐乡。这首词辞语“疏快”，是元词的特点( “疏快”二字，是刘熙载对元好问词的评语，见《艺概》卷四) 。

元好问这首词，从表面看来，似乎是归隐遁世的消极情绪，其实并不尽然。因为读古人的词，必须知人论世，以意逆志，才能探寻到作者的用心深处。陈廷焯《词则·放歌集》卷三选录了这首词，评云： “多少感慨，溢于言外。遗山一片热肠，郁郁勃勃，岂真慕隐士哉! ”按陈氏之言甚有见地，能说出元好问内心的深怀。在先秦时，儒家主张出仕庙堂，安民治国，道家主张隐居山野，全性保真，是两种截然不同的态度。到魏晋时，玄学兴起，虽讲述老庄，亦兼融儒说，于是将出仕与隐居两种态度调和起来。郭象在《庄子·逍遥游》篇注中说：“夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中。”这是魏晋玄学家的政治态度，也就是说，既有庙堂用世之志，又有山林旷逸之怀。从此以后，这种处世态度，遂为士人所蕲向。李商隐自述怀抱说：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”(《安定城楼》)也就是这种态度。元好问当然也是有这种修养的，他一生志在用世，但是有时也向慕山林的幽趣，而享受山林幽趣之时，也并不忘怀世事。所以陈廷焯从他这首表面上写隐居遁世的作品中看出他那“郁郁勃勃”的“一片热肠”，这才是所谓能够“识曲听真”者也。