古诗《顾炎武·秋山(录二)》原文赏析

秋山复秋山，秋雨连山殷。昨日战江口，今日战山边。已闻右甄溃，复见左拒残。旌旗埋地中，梯冲舞城端。一朝长平败，伏尸遍冈峦。胡装三百舸，舸舸好红颜。吴口拥橐驼，鸣笳入燕关。昔时鄢郢人，犹在城南间。

秋山复秋水，秋花红未已。烈风吹山冈，燐火来城市。天狗下巫门，白虹属军垒。可怜壮哉县，一旦生荆杞。归元贤大夫，断脰良家子。楚人固焚麇，庶几歆旧祀。勾践栖山中，国人能致死。叹息思古人，存亡自今始。

本诗亦作于顺治二年(1645)，自春至秋，时日几何，而江山已不可复识。继五月南京城破之后，清兵挟战胜余威，七月间连下江阴、苏州、昆山、嘉定、松江等十余城，其镇压屠戮之残暴与汉民反抗之壮烈，均为世所罕见;弥漫血与火的“江阴十日”、“嘉定三屠”，一直是江南人民心中的不灭痛史。顾炎武以其亲历身受切肤痛感作《秋山》二首，较杜甫《三吏》《三别》，其惨痛过之，千载后犹闻呲目切齿之声，一腔忠愤不仅是为凭吊也。

秋山秋水，既是写实，又具象征，悲哉秋之为气，笼罩一片悲凉与萧瑟情绪。而那连山殷赤的秋雨，鲜红未已的秋花，充溢天地刚烈之气，可与庾子山《哀江南赋》、文文山《正气歌》并读。

第一首重在纪实，从几个侧面错综叙述所见所闻，运用变换角度和剪辑组合技巧，形象鲜明，简洁得体。“昨日”四句从“面”上写清军长驱直入的气焰，包括下列史事：阎应元死江阴，王佐才死昆山，沈犹龙死松江，侯承祖死金山，古时长阵为“甄”，方阵为“拒”，右甄左拒溃残，总写诸路抗清军败亡，用概括手法直书实录，堪称春秋史笔。“旌旗”四句写双方在“点”上激烈攻守争夺，或以为是指明将吴志葵等反攻苏州之役。史载：抗清义军谋以松江兵攻杭州、嘉定，太仓兵攻沿海，宜兴兵趋南京。吴志葵先进军苏州，俟苏州捷音至，克日同发。故以苏州比长平，这是一场极为酷烈的血战和屠戮。“旌旗埋地中”表示义军必死决心，“梯冲舞城端”刻画义军勇武形象与拼搏精神，而“伏尸遍冈峦”则不仅写清兵屠戮之惨虐，亦见义军之视死如归，义薄云天。如此读，方见英烈忠魂正气与作者悲歌慷慨。“胡装” 四句变换叙述角度，正写战胜者的掳掠、骄横与贪婪。据《嘉定屠城纪略》：“大家闺秀及民家妇女有美色皆生虏……嘉定风俗，雅重妇节，惨死无数，乱军中姓氏不闻矣。七月初六日，李成栋拘集民船，装载金帛子女及牛马羊豕等物三百余艘而去。”血火中忽然穿插“舸舸好红颜”鲜丽画面与轻快笔调，类似杜甫《北征》，跌宕对比，益见沉郁顿挫情致。“胡装”与“橐驼”使人联想起杜甫“黄昏胡骑尘满城”、“东来橐驼满旧都”，入主的骆驼在江南阔步蹒跚，战胜的鸣笳向燕关吹奏凯旋，真不知人间何世! “昔时”两句，隐写民心不死，反抗不止。《战国策》： “雍门司马谓齐王曰： ‘鄢、郢之大夫，不欲为秦而为在城南下者以百数。’”亦即“楚虽三户，亡秦必楚”之意。

如果说，第一首重在纪实，写劫时;那么，第二首则重在抒情言志，写劫后。前八句总写战后惨不忍睹的破败荒凉景象。诗人登山临水，触目所及，一片劫余惨景。“天狗” “白虹”，皆星象，主兵乱。“巫门”，一说为苏州城门，也可不必坐实。壮县泛指苏州、嘉定、昆山各城，昔日广宇高楼，而今荆棘丛生，人烟寂渺，积尸枕藉。这些描写皆从诗人主观感受出发，浸染强烈的悲愤色彩，与杜诗一脉相承，不仅是字面 (“疾风高冈裂”，“野战多鬼哭”，“千村万落生荆杞”，“群胡归来血洗箭，仍唱夷歌饮都市”)，精神上亦得其真蜕。后八句写登临之余，缅怀英烈，慷慨言志，申述“头可断，志不可屈” 的坚强决心 ( “归元”与“断脰” 皆断头之意)。这一层连用楚人焚麇、勾践栖山两个典故： “吴师居麇 (今湖南岳阳)子期将焚之。子西曰： ‘父兄暴骨焉，不能收，焚之，不可!’ 子期曰： ‘国亡矣! 死者若有知也，可以歆(享受) 旧祀，岂惮焚之?’ 焚之而又战，吴师败。” (《左传·定公五年》)越王勾践兵败于吴，屈身保栖会稽山中，经过十年生聚教训，民甘为死战，终于灭吴称霸。(《国语·勾践栖会稽》)末句“叹息思古人，存亡自今始”，旨在发愤自励，存亡断绝，最重要的是行动，这与他在《日知录》中所倡导的“天下兴亡，匹夫有责”完全一致。

《秋山》二首继承发扬了古代诗歌的现实主义传统与爱国主义精神，不仅上溯杜甫，还可推导屈原《涉江》、孟德《蒿里》与阮籍《咏怀》，感情强烈，辞采浑朴，骨力遒劲。《明诗别裁集》认为“风霜之气，松柏之质，两者兼有”。