关于《学习名言大全·学习是花运用是果》的名人名言
有了知识而不运用，如同一个农民耕耘而不播种。
〔伊朗〕萨迪《蔷薇园》
有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。
〔伊朗〕 萨迪《蔷薇园》
光有知识是不够的，我们还必须应用知识;光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底就是抓住事物的根本。
〔德〕马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
理论在一个国家的实现的程度，决定于理论满足这个国家的需要的程度。
〔德〕马克思《〈黑格尔法批判〉导言》
人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。
〔德〕马克思《关于费尔巴哈的提纲》
哲学家们只要把自己的语言还原为它从中抽象出来的普通语言，就可以认清他们的语言是被歪曲了的现实世界的语言，就可以懂得，无论思想或语言都不能独自组成特殊的王国，它们只是现实生活的表现。
〔德〕 马克思、恩格斯《德意志意识形态》
能作正确理论的人，也会创造。谁想创造，必须学会理论。
〔德〕 莱辛《汉堡剧评》
理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。
〔俄〕列宁《怎样组织竞赛?》
离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。
〔俄〕斯大林《列宁主义基础》
理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。
〔俄〕 车尔尼雪夫斯基《西方科学原著选读》
理论知识是掌握自觉而牢固的技巧的基础。因此，掌握理论知识不仅不妨碍技巧的形成，而且恰恰相反，乃是形成技巧的重要条件。
〔俄〕赞科夫《和教师的谈话》
智育包括： 获得知识和形成科学世界观，发展认识能力和创造能力，培养脑力劳动文明，养成一个人在整个一生中对丰富自己的智慧和把知识运用于实践的需要。
〔俄〕苏霍姆林斯基《给教师的建议》
问题不在于学到的是什么样的知识，而在于所学的知识要有用处。
〔法〕 卢梭《爱弥儿》
要做各种各样的研究，就应当实地去观察而不应当仅仅是念书本。
〔法〕 卢梭《爱弥儿》
仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。
〔法〕狄德罗《哲学思想录五十》
只有理论才能激发和发扬发明创造精神。
〔法〕巴斯德《科学研究的艺术》
我们把别人的学问和见解保存下来，便算完事了吗?我们必须把它们变为自己的。
〔法〕蒙田 《蒙田随笔》
谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自己，要不是发现自己就是控制自己。
〔法〕罗曼·罗兰《罗曼·罗兰文抄》
青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。
〔美〕贝弗里奇《科学研究的艺术》
一切关于实在的知识，都是从经验开始，又终结于经验。
〔美〕爱因斯坦《爱因斯坦文集》
仅仅死记那些书本上可以翻到的东西，什么事件啦，人名啦，公式啦，等等，根本就不用上大学。我觉得，高等教育必须充分重视培养学生会思考和探索问题的本领，人们解决世界上的问题，靠的是大脑的思维和智慧，而不是照搬书本。
〔美〕爱因斯坦《科学家轶事》
知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现同观察到的事实两者的比较中得出。
〔美〕爱因斯坦《科学发现纵横谈》
亲眼目见的东西，还得亲手摸一摸才知道虚实。
〔西班牙〕塞万提斯《堂·吉诃德》
知识是果树，知识的应用就是果树上结出的果实。
〔阿拉伯〕伊本·穆加发《卡里来和笛木乃》
为学不限于读书……。学问的要诀，在于活用，不能活用的学问，便等于无学。
〔日〕 福泽谕吉 《劝学篇》
人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物;用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。
〔意〕 克罗齐《美学原理》
理论脱离实践是最大的不幸。
〔意〕 达·芬奇 《论绘画》
有价值的书籍，必须好好学习;学习到的知识，必须严格运用。
〔印度〕瓦鲁瓦尔《古拉尔箴言》
理论的知识比经验的知识要优越得多。
〔英〕赫·斯宾塞《教育论》
没有实践的科学家，犹如不去酿蜜的蜜蜂。
《俄罗斯谚语》
自知有知识不用之于世，犹如灯只点在瓦瓮里。
《俄罗斯谚语》
舞剑是一回事，作战是另一回事。
《英国谚语》
求学如同吃东西一样，得益的是自己去做的人，并不是看人去做的人。
《英国谚语》
真理的长河里流淌着的是实践的汗汁。
《英国谚语》
知识是一座宝库，而实践是开启宝库的钥匙。
《英国谚语》
大胆的尝试等于一半成功。
《英国谚语》
学者不付诸实践等于树木不结果。
《土耳其谚语》
镢头硬不硬，土地做鉴定。
《莫桑比克谚语》
不联系实际的学者，正好像是无蜜的蜂窝。
《阿富汗谚语》
知识是一匹无私的骏马，谁能驾驭它，它就会为谁效力。
《蒙古谚语》
不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈春黍也，以锥飡壶也，不可得之矣。
(战国)荀况《荀子·劝学》
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
(战国)荀况《荀子·儒效》
察伯乐之图，求骐骥于市。
(汉)班固《汉书·枚福传》
古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实，讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
(北齐)颜之推《颜氏家训集解》
智不务多，务行其所知。
(唐)魏征《群书治要·体论》
圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。
(宋) 朱熹 《近思录集注》
为学之实，因在践履，苟徒知而不行，诚与不学无异;然欲行而未明于理，则所践履者又未知其果为何事也。
(宋) 朱熹 《答曾元可书》
曾读《荔支谱》，品品谌第一。较量滋味论高低，大抵闻名不闻实。
(宋)杨昢《玉泉院荔支轩》
苟不可以为天下国家之用，则不教也。苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。
(宋)王安石《王文公文集》卷一《上皇帝万言书》
多闻识者，犹广储药物也，知所用为贵。
(宋)杨时《二程粹言·论学篇》
百工治器，必贵于用。器而不可用，工不为也。学而无所用，学将何为也!
(宋)杨时《二程粹言·论学篇》
生而不知学，与不生同，学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。
(宋)黄晞《聱隅子》
知，譬则目也;行，譬则趾也。
(宋) 杨万里《庸言》
学不必博，要之有用; 任不必达，要之无愧。学而不用，涂车当灵也，仕而有愧，鹤轩虎冠也。
(宋) 罗大经《鹤林玉露》
能读而不能行，是犹凤鸣而鸷翰，虽胸中有万卷，身为行秘书，谓之不读书。
(元)盛如梓《庶斋老学丛谈》
学贵知要，不在贪多; 用贵适时，不专泥古。
(元)盛如梓《庶斋老学丛谈》
讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。
(明)王廷相《与薛君采二》
为学最要务实。知一理则行一理，知一事则行一事。
(明) 薛瑄《读书录》
学者不患立志不高，患不足以继之耳;不患立言不善，患不足以践之耳。
(明)薛应旎《薛方山纪述》
道不虚谈，学务实。
(明)李贽《焚书·定林庵记》
能读不能行，所谓两足书橱。
(清) 申居郧《两岩赘语》
读得书来，口会说，笔会做，都不济事，须是身上行出，才算学问。
(清)颜元《习斋记余·答齐笃公秀才赠号书》
真知即可以为行，不行不足谓之知。
(清)顾东桥《答人论学书》
人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。
毛泽东《实践论》
读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。
毛泽东《毛泽东选集·中国革命战争的战略问题》
理愈明而用愈广。
孙中山 《孙中山全集·上李鸿章书》
知而不行，是为不知。
孙中山 《孙中山全集·建国方略》
学贵专门，用须求实。
黄兴《黄兴集·致袁世凯电》
教学生读书易，教学生做事难。
陶行知《陶行知文集·半周岁的燕子矶国民学校》
各尽所能，各学所需，各教所知。
陶行知《陶行知文集·民主教育》
有行的勇敢，才有知的收获。
陶行知《陶行知文集·乡村工学团试验初步计划说明书》
用活书，活用书，用书活。
陶行知《陶行知文集·新旧时代之学生》
学以致用，不是无的放矢。
徐特立《徐特立文集·在教师节谈新民主主义教育》
学习是为着指导自己的行动。
徐特立《徐特立文集·怎样学习哲学》
用与学的分离，是工作和学习双方的失败。
徐特立《徐特立文集·怎样进行自然科学的研究》
书能活用可通神。
董必武《董必武诗选·向欧阳海同志学习》
离开实际的理论是死理论，离开理论的实践是瞎实践。
刘伯承《合同战术》
语言文字的学习，出发点在“知”，而极终点在“行”。
叶圣陶 《叶绍钧文集·略谈学习国文》
凡是能力，总要在实践中锻炼。
叶圣陶《叶圣陶序跋集·〈文章评改〉序》
没有什么捷径，要说门路嘛，得抓住两条，一个是读书，一个是写作。在学校里是学什么写什么，到了工作岗位就要倒过来，变成写什么学什么。
廖沫沙 引自1983年第5期《自学》第8页
科学的理论决不是教条，不该成为你思想的桎梏，相反它鼓励你让思想冲破世俗的牢笼，再插上翅膀去自由飞翔，领略那从未见过的思想王国的风光。
章佩敏《站在崭新的高度鸟瞰大地》
不要只知力学，不知力行。
恽代英《恽代英文集·做人的第一步》
说一尺，不如行一寸。
《中国谚语》
藏书再多，倘若不读算是一种癖好;读书再多，倘若不用只能成为空谈。
《中国谚语》
知识好比骏马，看谁能驾驭它。
《中国谚语》