公孙龙

马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。

——公孙龙

简介

公孙龙（公元前320～前250年），字子秉，又称公孙龙子，战国时赵国人，名家的主要代表人物。

人物小记

战国时期，出现了诸子百家，互相争鸣。赵国平原君门客公孙龙因《白马论》而一举成名。

当时赵国一带的马匹流行烈性传染病，导致大批战马死亡。秦国战马很多，为了严防这种瘟疫传入秦国，秦就在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关。”

这天，公孙龙骑着白马来到函谷关前。关吏说：“你人可入关，但马不能入关。”公孙龙辩到：“白马非马，怎么不可以过关呢？”关吏说：“白马是马。”公孙龙说：“我公孙龙是龙吗？”关吏愣了愣，但仍坚持说：“按规定不管是白马黑马，只要是赵国的马，都不能入关。”

公孙龙常以雄辩名士自居，他娓娓道来：“‘马’是指名称而言，‘白’是指颜色而言，名称和颜色不是一个概念。‘白马’这个概念，分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’，这也是两个不同的概念。

譬如说要马，给黄马、黑马都可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以，这证明，‘白马’和‘马’不是一回事吧！所以说白马就不是马。”

关吏越听越茫然，被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向，如坠云里雾中，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙和白马都过关。

主要思想

公孙龙是一位机智善辩的语言大师，力倡“白马非马”之说，并与儒家的孔穿、阴阳家的邹衍等人进行过辩论。“白马非马”将白、马和白马三者从概念上严格地区分开来，“白”指具有白的颜色，“马”指具有马的形状，“白马”是形和色的结合，白结合于马和白没有结合于马是不同的。所以，“白马非马”。

公孙龙在哲学上提出了著名的“离坚白”思想。他认为石头“视不得其所坚而得其所白者，无坚也”；“拊不得其所白而得其所坚者，无白也”，因此，坚和白是不能同时属于石头的。他进而指出，坚在未与石物结合时，必定独立地是“坚”并自藏着的；自在未与石物结合时，也必定独立地是“白”并自藏着的。因此得出结论认为，这样的“坚”和“白”实际上只是和石这个物相分离而独立自藏着的精神实体。但他在《名实论》和《指物论》中却提出了朴素唯物主义的观点，承认“物”，是天地本身及其所形成的万物，“名”是对实的称谓；强调“名”必须符合实，肯定“物”是“有”，“指”（相当于“名”）是“无”；认为“物”不是“指”。所以，他的哲学思想具有二元论的倾向。

公孙龙强调事实（实）与其名称（名）之间的“离”，也就是差异和区别，从而将特殊的实和一般的名割裂开来，没有看到二者还有同一的一面，如“白马非马”，在种属关系上，白马仍属于马类。