人生不过一念间

南怀瑾先生说：“宇宙生命的来源，本来是清虚的。‘本来无一物，何处惹尘埃’？”

仔细品味这句话，我们不难发现，既然万物的来源都是清虚的，那么，人生中，我们何必太计较？得失、名利、物质，等等，到头来也都是清虚的。而我们每个人的一生，又何尝不是？

《庄子》中讲得好：“予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑涽，以隶相尊？众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。”其中，最醒目的是“参万岁而一成纯”这一句。它的意思是：一万年看起来就只是一刹那。可见，人生也不过是一刹那、一瞬间的事情。

在生与死之间，人生很长，也很短。可是，很多时候，当你回忆起小时候，再看看今朝的自己，你可能就会大有岁月如梭、时光飞逝的感觉。十年、二十年，也是眨眼之间的事情。白驹过隙，没有谁能让时光停留，也没有谁能不长大。不论你动还是不动，时间总在马不停蹄地行走着。

所以，南怀瑾先生会得出“清虚”之说。因为在时间面前，一切都显得格外渺小和身不由己。这是对南怀瑾先生的“清虚”的第一重理解。

然而，如此看来，人生仿佛是短到令人悲哀的。但是，事实并非如此浅薄。对于“人生不过一念间”的正确理解，我们应该从其他的角度入手。

有这么一个故事：

晋代有个人叫做王质。有一天，王质去深山里砍柴。砍柴的时候无意中走进了山中的一个石室里，看到几位童子在下棋。

王质觉得有趣儿，于是就凑近看他们下棋。这时候，有一个童子把一个形似枣核一样的东西递给王质，并让他吞下。

当王质吞下了那东西以后，腹中一直没有饥饿感，站在旁边静静地看了一局棋。等到那局棋下完，棋局散了，王质起身要走。

这时候，他发现自己斧子的木柄已经完全腐烂了。王质并没有多想，只是觉得有些奇怪。可是，等他回到家中的时候，他发现与他同时代的人都已经去世了。

这大概就是人们常说的“仙界一天，人间千年”吧。所以，等到王质回到家中的时候，才知道自己遇到的是神仙，不是常人。

因为人生不过一刹那，所以，“万物尽然，而以是相蕴”，如若能让身、心、物成为一体，人与物合二为一，不分彼此，那么道亦藏于心物之中。所以得道者可以“旁日月，挟宇宙”。

对此，南怀瑾先生说，后世所谓的“神仙之道，长生不老”便是由此而来。

从这个角度来理解人生不过一念间，便能够获得对它的真知了。生命的长短与时光的流逝有关，所以，千万莫让你的流年在时光的流逝中暗自偷度，而应该珍惜生命中的分分秒秒，寻找充实生命的方向和途径，让身、心和道融为一体，不断积攒自己的“道行”。如此一来，在弥留之际，才不会因为生命缺乏意义而悔痛，也不会因为太多缺憾而难以瞑目。假如能珍惜时间，注重生命的内涵，那么这样的人生，也不会真的变成像南怀瑾先生所说的“清虚”的字面意思那样。这也是对南怀瑾先生的“清虚”的第二重理解。

对此，其深层含义应该是，能将生死视之为由一呼一吸替换的瞬间而架构的过程，也便能够看淡生死，在“清虚”之中了生脱死，在人生路途中用有限的时间去实现生命的无限意义。

生活中，我们若是能够真正领悟南先生的“清虚”之内涵，那么收获生命的释然与意义，也便能够顺利实现。

人生不过一念间。南怀瑾先生能在一念间看通生死，并且收获人生的大智慧，正是因为他始终能在一念间，做一个珍惜生命，融身、心、物为一体，不断拓展生命内涵的人。

作为一个平凡人，我们不妨从开阔自己的心境开始，做一个达观而超脱的人。人生只是一念间，活着的时候，不珍惜时间有所作为，难道要等到死后再去追逐梦想吗？