中国文艺美学要略·论著·《谈艺录》

著名学者钱钟书著。初版系上海开明书店于1948年印行。1983年，著者为之补订，删润原书，存为上编，又逐处订益，补为下编，上、下编合为《谈艺录》(补订本);1984年由中华书局出版。全书规模恢宏，上编包括正文和补遗，共一百零九则，下编二百九十九则，合计四百零八则。

本书在总体上属于诗话类著作，但有强烈的理论色彩，而且随处运用中外文学比较的研究方法，因而又非传统的诗话概念所能完全地加以概括。

本书的主要内容，是对唐宋至明清的古典诗歌的鉴赏论析，对于古代许多著名诗人、诗歌流派和古典诗歌的发展作了独到的评论。著者认为，唐诗、宋诗之分，非仅朝代之别，而本乎体格、气质之殊。指出唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗则多以筋骨思理见胜。宋以后诗人所作，不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域;唐以前之汉、魏、六朝，虽浑而未划、蕴而不发，亦未尝不可以此例之。著者依据于上述思想，首先，对许多著名的古代诗人，皆注重对其人的禀性、气质和作品风格的整体把握，力求准确说明其诗歌创作的特色和成就。如认为李贺涉世未深，刻意为诗，谋篇命意落于第二义，以化轻清为凝重成为他的创作特色;因而不赞成将李贺比拟屈原、将李贺的诗说成史论的意见。又如认为陆游禀性高明，不耐沈潜，故作诗工于写景叙事。可见著者对古代诗人的研究，在其艺术风格和艺术成就上确有较为独创之见。其次，著者对于诗歌流派，也注意全面把握其创作的主张和实践，联系诗歌发展的总体背景和规律，努力作出公允的评价。如他从诗歌发展的必然，对所谓以文为诗作了肯定的评论，指斥所谓诗文相乱云云实乃皮相之谈。又如对竟陵派，著者分析说：以作诗论，竟陵不如公安;然以说诗论，则钟、谭识趣幽微，与严羽主张貌异心同，因而，钟惺、谭元春于诗，属有志未遂，不应一概抹煞。

本书还特别注重于发掘和整理散存于古代诗歌、诗话著作中关于诗论的精湛见解，并以较大的篇幅进行了讨论。本书不但对诗歌与史论的关系和诗歌与性灵、与妙悟、与理趣等等的关系，作了较为充分的讨论;而且对于性灵、妙悟、禅理等等的相互关系作了深入的讨论;而且还进到更高的理论层次，对艺术创作中的心物关系，对真我、破我之说，对美与圆、与静的关系等等，也进行了探讨。更值得注意的是，著者每有论见，总是广取古代诗歌的有关材料加以印证，还往往博采有关的西方美学理论、文艺理论和艺术现象进行比较研究，既有视野的广度，又有探索的深度。如讨论到性灵、妙悟、以禅说诗等等理论现象时，著者多与西方浪漫主义诗论的有关见解相联系、相比较，提出了许多富于启发性的见解。著者也曾论及当时中国一些学者对西方文学的看法，做了不少辨误证本的工作。譬如他曾谈到，今人论西方浪漫主义之爱好自然，祗引道家为比拟，盖不知儒家自孔子、曾皙以还，皆以怡情于山水花柳为得道。这对于了解西方文学和了解中国文学，都是有参考价值的。

总之，本书的研究成果颇具独创性、启发性，对于古代文学史、古代文学理论、古代美学的研究提出了许多值得重视的意见。它以中外文学比较研究的方法探讨中国古典诗歌的有关问题，不但取得了积极的成果，而且这种研究方法本身也对古典文学研究界产生了重要的影响。因此，本书自1948年初版印行以来，一直受到海内外学界的重视。