中国文艺美学要略·论著·《中国文学批评史大纲》

当代著名学者、文学史家朱东润撰。本书原为1932年作者在国立武汉大学讲授中国文学批评史的讲义，经多次增订、删正和校定，1944年由开明书店出版。解放后，1957年由上海古典文学出版社出版发行，1983年又由上海古籍出版社重印。是继郭绍虞、罗根泽《中国文学批评史》之后，又一部较有影响的批评史专著。

书前有作者1943年于重庆柏溪所写的“自序”，言及本书内容与他家著作不同的地方。全书以各个时代主要文学理论批评家为目，共列七十六章，除“第一绪言”外，主要按人名排列，并据其理论影响之大小，有一人一章，也有二人或数人一章的。每章先简介批评家生平、思想和著述，后着重叙其文学思想和批评见解，间或采撷前说，略作评点，指明价值，颇多创见。例如，在司空图这一章中，著者简介司空图生平思想后，一方面指出： “表圣诗文迥然与唐末诸人不同，故苏轼称其渊雅有承平之遗风，”又云： “表圣自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙。”同时又说，“《诗品》一书，可谓为诗的哲学论，于诗人之人生观，以及诗之作法，诗之品题，一一言及。”这样，从引述和比较中既指出司空图在晚唐诗坛的地位，又从多侧面、多角度论及了《诗品》的价值。书中说， “《诗品》为‘诗的哲学论’”，发前人所未发。

该书最大的特点是叙述阐明，脉络清晰。全书虽以“无数个人”为章目，但章法有序，自成体系，编著者能顾及批评家所处的时代，从联系变化中显示文论演变的轨迹。有如《第二十七 黄庭坚》一章中说， “江西诗派始于北宋之黄庭坚、陈师道，大张于吕居仁，蔓延于南渡而后百五十年间，而论定于宋亡以后七年，方回《瀛奎律髓》

书成之日。此二百年中，国内论文论诗之士，或主张是，或反对是，壁垒森严，各不相下，研究此期中之文学批评史者，不可忽也。 尤有进者，则主张江西派者， 其前后之议论不尽同;反对江西派者，各人之目标亦不一。”论述语简意赅，于江西诗派变化迹象， 已略见端倪， 便于读者阅读和寻根。

全书叙述批评家的诗文理论，不作烦琐考证，而是从材料出发，或引用前说，以述理论批评之承传，探究规律，得出结论。如第十三论钟嵘，著者先简述了“论文之士，不为时代所左右，不顾事势之利钝，与潮流相违，卓然自信者，求之六代，钟嵘一人而已”之后，接着引《南史·钟嵘传》简介生平，并引《文心雕龙》之说佐证，以窥钟嵘诗论发展脉络： “《文心雕龙·明诗》篇云：‘人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。’其言略涉藩篱，未加深论。仲伟《诗品》总论诗义，始云： ‘气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏，照烛三才，晖丽万有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近于诗。’此则学有专攻，立论自异。”在叙述方法上，作者不仅运用了比较的方法，而且“根据远略近详”的原则，对宋元以后的理论批评家作了较详细的介绍，广涉明清戏曲小说理论批评家的文学主张，体现了著者对通俗文学理论的注意和重视。