文学名作《黄裳·花步集》原文|主题|赏析|概要

作者简介 黄裳，现代作家，记者，原名容鼎昌，原籍山东省益都县，1919年6月15日生于河北省井陉煤矿。父亲是矿务局的工程师。小时候在天津读小学，后来进南开中学。抗战第一年，到上海中学和交通大学电机系读书，同时开始写稿，主要写散文，发表在当时上海租界抗日的报纸上。1942年到重庆，仍在交通大学读书。1943年被征调往昆明、桂林、贵阳、印度等地任美军译员。抗战胜利后，曾担任《文汇报》驻渝特派员和驻南京特派员。后来调回上海报馆编辑文教版和副刊，发表以戏评姿态出现的杂文《旧戏新谈》，直到《文汇报》被反动政府封闭。新中国建立后，又在《文汇报》担任记者、编辑，写了些旅行通讯。1952年夏，在总政越剧团任编剧，出版戏剧论文集《西厢记与白蛇传》。1953年春，调电影局上海剧本创作所任编剧，编写《盖叫天的舞台艺术》记录片。黄裳主要作品有《锦帆集》(1946)、《锦帆集外》(1948)，报导《关于美国兵》(1947)、新北京 (1950)，杂文《旧戏新谈》(1948)、《和平鸽的翅子展开了》(1952)，小说《一脚踏进朝鲜泥淖里》(1950)，论文集《谈水浒戏及其他》(1953)，电影文学剧本《林冲》等，此外还有译著 《猎人日记》等。

内容概要

故宫

故宫也无非还是老样子。天安门正在修缮，穿过中山公园来到午门时，立即就能看见那里簇拥着好几排等候参观的长长的队伍。这中间国外游客占了不小的比重，有些集体旅客游者手里还拿着小旗。他们兴奋不安地站在那里，就和一群马上要看到新鲜事物的孩子一样。这样的情景是我过去不曾看到过的。过去我来过好几次故宫，但最近的一次也已在二十多年以前了。那时几座大殿都用作展览馆，琳琅满目的古器物、书画……曾使我在这些殿堂里久久勾留。今天，已经新辟了绘画馆、珍宝馆，三座大殿又恢复了原有的面貌，并经过了重新修整，彩绘。就连大殿前后广阔的庭院也都整洁得非常。解放以前，这里铺地方砖的隙缝里，到处长着高高的野蒿，宫殿顶部也插着许多瓦楞草，这都曾给我留下很深的印象。古代诗人用“麦莠”“黍离”这一类字样所传达的那意境，我是这时才真切懂得并领会了的。它们象征着一个旧王朝、一个旧时代的衰微、没落与终结。今天的故宫，已经很难找到这样的痕迹，而这是丝毫也不值得婉惜的。大殿前面的鎏金铜狮子;过去皇帝、后妃所用的大小各式玉玺; 皇帝结婚的屋子和仪仗……这些都是人们的兴趣所在。自然，俗称“金銮殿”的太和殿里的宝座……更是吸引了人们的注意。太和殿的内部陈设，在袁世凯打算做皇帝的时候，曾经遭过一次破坏。被撤去了原有的联匾，把宝座也撤掉了，换上自制的一只不中不西莫名其妙的大椅子。大概是表示他想当的并非全部旧式、多少带些现代化色彩的皇帝吧。那把被扔在残破家具库房里的宝座，后来被找到，修复，今天照样安放在后来的地方，果然富丽、华贵。要登上这宝座，必须通过正面和侧边的“陛”，即木台阶。我仔细看了一下，这陛却并不怎样宽绰，只够一个人通过，旁边随侍扶掖的人都挤不进。像康熙那样精瘦的老头儿走起来自然没有问题，如果换了胖子，可就有些困难了。

今天，没有谁真的看到过这里真正出现过的场面了，记载朝仪的古书也语焉不详。只凭想象是难免要闹笑话的。不过我想，旧戏舞台上经常出现的那些场面，即使草率、简单，大致可能就是那么一回事。太和殿里，以及故宫其他许多地方，那些建筑与铺陈，恐怕很少是为了享受，重要的是它所起的宣传、威慑作用，说穿了也不外是舞台上的一些道具。几千年来，中国的老百姓就一直生活在这样的教导与威胁之中。只能在远处遥望龙楼凤阙的蚁民，深感住在“天子脚下”的幸福;竟能厕身于太和殿中的幸运者，在“天威咫天”之下，其只能匍伏在地叩头如捣蒜，当然更是毫无疑议了。故宫里的许多殿阁，尽管花样繁多，其实不过是一些放大了的四合院。住起来不免会感到单调乏味，也并不舒适的。皇帝不是白痴，自然也懂得这缺陷。明朝的正德帝就住不惯，常年在外面“旅行”，康熙、乾隆的多次“下江南”，显然也不全是为了调查研究民间疾苦。一个明显的证据是，他们在号称“天堂”的苏杭看到的许多私家园林精品，就被一一指定重建，搬到北京来了。他们用极大的兴趣营建了规模宏丽的皇家苑囿。他们自己用避暑、避寒的理由，长时期地住在这些行宫别苑里，日常办公也不例外。留在故宫“大内”里的时间其实是很少的。人们觉得有趣的另一处地方是皇帝大婚的所在。——坤宁宫。这是几间大型四合院的北房。窗上装着大块的玻璃。要看，只能通过这窗子。可惜里面光线太暗，看起来很吃力。我看了半天，只见有一只大木床，床边放着一块大屏风，上面写着大“喜”字。还有一些陈旧的仪仗，此外，什么都没有了。我想，不只是我，经过这里的游客都会有些失望的。后来曾经问过一位在故宫博物院工作的朋友，他说这里也是按照当时的原状恢复陈列的。我却还是不敢相信。皇帝结婚，难道就是这样简单、朴素(简直是有些寒伧了)的么?这是不可想象的。我想，这种地方的陈列，也应该很好地下一番考证、复原的功夫。同时还应该给参观者以更好的观赏条件。人们自己是会从中得到应有的知识和结论的。希望看得仔细，以便在梦中照样扮作皇帝结婚，取得满足的人，大概今天是不多的。(有删节)溥仪和他的小朝廷的改选，是在另外的场合，用另外的方式最后完成的。完全不是“优待清室条件”的功劳。故宫实在是一个好地方。人们是可以从这里学到很多知识的。不过需要一副清醒的头脑和观察事物的方法。十年动乱中间，许多坏种在干种种坏事时，他们手中的“武器”好像就都是就近从故宫的废品仓库里搬出来的，不过许多人没有辨识出来。这就说明，我们对故宫的认识还很肤浅，参观游览的方法还不对路。这一切，都是应加改进的。

作品鉴赏 黄裳的《花步集》是一本纪游文集，作者运用其丰富的史地知识和优美文笔，把山川、历史、人物三者自然地糅合在一起，成为一部独具一格的散文集。在这里，收集了包括“苏州的杂感”、“湖上小记”、“白下书简”、“京华十日”四辑近四十篇文章。这本散文最大的特点，是把现实的纪游和历史的典故交织起来，从而获得一种思考，一种深度。例如，《故宫》一文写过去来过好几次故宫之后，事隔20多年的重游。作者交叉描写过去与现在留下的不同印象，他想到今天的故宫已经很难找到过去的痕迹，尤其是说今天没有谁真的看到过这里真正出现过的场面了，记载朝仪的古书也语焉不详。作者夹叙夹议，把读者从眼前的故宫引向古今历史的深入思考。他说太和殿等许多地方的建筑与铺陈，恐怕很少是为了享受，重要的是它所起的宣传作用，这种透彻是有历史根据的。看了故宫的许多殿阁，作者说尽管花样繁多，其实不过是一些放大了的四合院，因此推断皇帝也不免会感到单调乏味，也并不舒适的。这样的议论与众不同，他却是对历史的一种深刻阐释。作者对于坤宁宫的陈设提出疑问，表明了对于历史真象的兴趣。最后，作者得出结论说，游故宫，需要一副清醒的头脑和观察事物的方法。我们看到，作者正是使用了这样的方法，而成就了这篇很富于启示性的游记，成就了一篇用深邃的历史眼光来看故宫的游记。《富春》一文是一个典型的黄裳纪游体，渊博的历史地理知识，透彻的对于世态人情的洞察，以及写山描水的文学才能，都在这里得到充分体现。散文娓娓道来，从容不迫，引人入胜。作者从《六朝文絮》、《水经注》、《富春居山图》以及郁达夫的散文《钓台的春昼》引入，兴味盎然地叙述了游览过程，听了之后，令人神往。尤其是寻访钓鱼台的经过，更是记得不同寻常，这是因为作者头脑里总有一个具体的历史参照。散文最后写到范仲淹的《严光生祠堂记》和他的《钓台》诗互相参照，澄清了人们对于范仲淹的理解，并最终对于作为隐士的严子陵作了肯定的评价。可以看出，作者写这样的散文，耗费了心血，饱蘸了感情，很有内在的驱动力和动因。这样，这篇很长的散文才得以一气贯注，而读这样的散文，人仿佛就经历了一个感情历程，就仿佛从六朝到今朝走了一遭，不仅尽可能地寻找了历史的真象，也增强了对于历史的理解，而最重要的，是这种理解是具体的，有血有肉的。现在我们要问：黄裳所写是什么样的游记呢?或者问：黄裳的写景文字是怎样获得了生命力的呢?对此问题，作者回答说：不论怎样美妙的自然景物，如果离开了人类的活动，也将是没有生命的。从来就不曾读到过纯粹的写景文，用照像机拍下的风景片那样的东西，在文字中是并不存在的。看画时爱读题跋，游园时留心匾对。面对湖山，也总是时时记起一些赶也赶不开的历史人物与故事。我们从黄裳散文中看到的，是动态的山水名胜画，是立体的空间，又是随时寻找和思考的古迹。就在这古今交织、景物与典故的交织中，表现了散文的魅力。作者说他时时不能忘记过去，经常会感到“历史的重载”的沉重分量。今天发生的事，明天就成了历史。事情就是这样的。在社会变革急遽的时候更是如此。有时也为无力即时进行咀嚼、思考、判断而产生困惑。即使如此，作者还是在散文创作中不断进行思索，时时得到新的认识，并从中感到快慰。这就是黄裳散文的历史性和思考性特征。