作者： 王幅明

圣琼——佩斯

我们的道路数不胜数，我们的羁所漂泊不定，就这样畅饮神圣，那它们的唇就是粘土。你，在早晨的母水中洗涤死者的妇人——大地丛生着战争的荆棘——也清洗那些活人们的面孔吧，洗吧雨呵!洗涤强暴者们忧愁的面孔，洗涤强暴者们甜蜜的面孔吧，因为他们的道路是狭窄的，他们的寓所朝不保夕。

雨呵，洗吧!洗涤那为强者筑起的石坛，那些没被人类的酒浆灌醉的人，那些没被泪与梦的趣味玷污的人，那些没有在白骨森森的军号声中将自己除名的人，在他们力量的庇护下，端坐在大桌子前，在为强者筑起的石坛上。

洗去头脑中的怀疑和步履上的审慎，洗去怀疑和步入幻界的稳重。雨呵，洗吧!洗去善人们眼里的阴翳，洗去深思熟悉者眼里的狭隘，洗去趣味高雅者的有色眼镜，洗去风度翩翩者眼里的轻狂，洗去德高望重者眼里的成见，洗去有才能者眼里的轻蔑，洗去大师和资助者眼前的鳞片，洗去正人君子和显贵们的眼翳，……洗去持重谨慎者的鼠目寸光。

洗吧，洗去伟大的说情者心中的好意，洗去伟大的教育者额上的道貌岸然，洗去公众嘴边话语的污秽。雨呵，洗吧，洗净法官和官僚们的手，洗净产婆和给死者裹尸布的妇人的手，洗净那些残废或盲人的精美的手，洗净那些满脑子操纵权柄的梦想者的下流的手……把它们的污浊连同那些伟大的说情者和教育者的赞许一起冲走。

洗吧，洗净那回忆的高桌上人民的历史：洗净官方的巨本的年鉴，洗净教会的编年史，洗净科学院的公报。洗净圣旨和宪章，洗净第三世界的备忘录，洗净那些盟约和联合协议，和联邦的伟大行动，雨呵，洗吧，洗吧!洗净一切牛皮纸羊皮纸的文件，洗净收容院和麻风病院的墙壁的颜色，洗净旧象牙和骡子的老牙上的颜色……雨呵，洗吧，洗吧!洗净所有回忆的高桌。

雨呵!洗净人们心灵中最美妙的言词：最美的格言，最美的段落，最讲究的句子，最佳的篇章。洗吧，洗吧，洗净人们心灵中，对赞歌和哀歌的嗜好，洗净他们对田园诗和回旋诗的偏爱，洗净他们表达的伟大幸福，洗去简洁典雅文体的盐和矫揉文体的蜜，洗吧，洗吧，洗净梦想之床和知解之褥，在没有拒绝的人的心灵中，在没有厌烦的人的心灵中，雨呵，洗呵，洗吧!洗净人的最美的赠礼……在那些具有写出伟大的理性著作的最佳才能具有者的心中冲洗。

(葛雷 译)

《雨》共分九个诗章，是圣琼·佩斯的重要作品之一。这里所选的是其中第七章的节译。

佩斯是一位气势宏伟、风格独特的大诗人。他在吸收世界各种文化营养的基础上创造了一种“佩斯体”散文诗。他用一种超越时空的高雅笔调，层出不穷的新奇意象陶醉读者，使他们联想起高深莫测的茫茫宇宙。

除却风格的崇高壮丽，在诗的形式上，佩斯还是一个大胆的探索者。他创造了一种模拟和象征事物的“视觉诗”，《雨》可视为这类“视觉诗”的代表作。

佩斯的“视觉诗”不同于同时代诗人阿波里耐尔的“图象诗”，“图象诗”纯粹模仿事物的外部形状，“视觉诗”则以一种更加隐含的形式表现事物存在的本质。同样是写雨，二者却有很大的不同。阿波里耐尔的雨诗具有明显的外在特征，不论是霏霏细雨，还是瓢泼大雨，基本上都是一竖行为一句，注重表现雨的外观。佩斯则是通过句子长短的变化、拖滞的节奏和奔涌而来的一组组意象来写雨，将诗人内心的感情节奏同大自然的节奏达到和谐一致。

《雨》的结构和排列十分巧妙。据有关资料介绍，前四章基本上是一、二行的诗句、如细雨霏霏；五、六两章以三、四行的诗句为主。雨越下越大，由缓转急；第七章突然改为七行、九行、十二行的诗句，如骤雨倾泻，势不可挡；首尾全篇贯穿着“洗吧，洗吧”的呼号；第八章又是二、三行的诗句，雨势变缓，第八章第一句又回到了第一章第一句，但变换了一个关键的动词：“雨的榕树在城市上空扎下了它的根茎”，(I，1)“雨的榕树在城市上空失去了它的根茎”。(Ⅷ，1)第九章仍是二、三行的诗句，而且一共只有九行，暗示雨终于停息下来……

本节散文诗是《雨》中的精彩段落，也是体现佩斯散文诗特色的一个典型诗章。读着这样的诗句，仿佛听到雨点荡涤万物的杂沓之声，心中的激情与天籁之声合为一体，视野和心胸顿感开阔，不由得也想随之高呼：“让大雨冲洗出一个崭新的世界!”