《陆钰·曲游春》原文赏析

和查伊璜《客珠江》元韵(三首其一)

问牡丹开未?正乳燕身轻，雏莺声细。共听《霓裳》，看为雨为云，胡天胡帝。与君行乐处，经回首、依稀都记。携来丝竹东山，几度尊前杖底。

鼙鼓东南动地，见下濑楼船，旌旗无际。未免关情，对楚岭春风，吴江秋水。暗洒英雄泪。更莫问、年来心事。又是午梦醒残，歌声乍起。

陆钰是一位具有民族气节的诗人。这首词写于清朝大军南下，南明福王政权垮台以后。查伊璜名继佐，是他的同乡诗友，明末画家、历史学家。词中回忆过去与伊璜一起游乐的生活情事，对照今日现实中的战乱惨状，抒发了深沉的亡国之痛。

上片追忆过去，写与伊璜宴饮游冶、赏花听歌之乐。“问牡丹开未?正乳燕身轻，雏莺声细。”一起突兀，与南宋史达祖之“胡蝶识人游冶地，旧曾来处花开未”(《蝶恋花》)构思相似。接着写所见所闻：“正乳燕身轻，雏莺声细。”“轻”与“细”切合乳燕雏莺的特点。两句写出了暮春的一片生机，情境优美。下面写和友人欣赏歌舞：“共听《霓裳》，看为雨为云，胡天胡帝。”“为雨为云，胡天胡帝”两句都是缩语。前者用巫山神女事。神女对楚怀王说她“朝为行云，暮为行雨”。(见宋玉《高唐赋序》)词本此，形容歌女们舞姿的轻盈飘忽。后者出《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也，胡然而帝也。”原是赞叹卫宣公夫人宣姜的服饰容貌之美，说她为什么象上天那样高贵，象上帝那样尊荣呢?此处压缩用之，对歌女们加以赞美，以见其沉浸在对歌舞的欣赏中。“与君行乐处，经回首、依稀都记。”化实为虚，点出上两韵的描叙原系往事。而曰“依稀都记”，则当年游乐不止一次。下面再写当年宴饮、游赏之乐。“携来丝竹东山，几度尊前杖底。”这两句用谢安与王羲之事，喻指自己与伊璜当年相处的生活。谢安曾隐居东山，与王羲之等“出则游弋山水，入则高咏属文，无处世意”(《晋书》本传)。《世说新语》又载：“谢安语王右军曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此。正须丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’”作者在明末，九试不中，闭户著书，足不入城市，是“无处世意”的，故以谢安丝竹之乐自比，可见其游赏是为了回避现实政治。上片写过去游乐情事，极力渲染，是为下片写现实战祸惨酷作反衬。

“鼙鼓东南动地。”换头一转，写战火燃遍东南。“见下濑楼船，旌旗无际。”由闻到见，写清军南下的浩大声势。“濑”，急流。“下濑楼船”语出唐鲍溶诗：“下濑楼船背水分。”(《和李相公喜平淄青回军》)形容水军进军迅速。据史载：1645年清军攻占扬州后进行了大屠杀。五月抵长江北岸，乘夜雾渡江。南明守军败散，南京陷，弘光王朝灭亡。接着，清军迫芜湖，分兵进入浙江、福建，东南半壁，悉遭战祸。“未免关情，对楚岭春风，吴江秋水。”形象地写自己对各地爱国志士所坚持的抗清斗争的关切。清军南进，各地人民纷纷高举抗清旗帜，虽然最后为清军所灭，其可歌可泣的英雄事迹却永昭青史。这一韵高度概括了江浙一带人民激烈的斗争，以关切的心情呼出：“暗洒英雄泪!”接着进一步抒发自己的悲痛：“更莫问、年来心事。”面对这样残酷的现实，心潮起伏不平，这与过去赏花对酒，游山玩水时的心情又多么不同!作者怀着这种“心事”，亡国后隐居不出，终于绝食以死，比起那些不以亡国为耻或仍耽于诗酒游乐的人来，真是“复然河岳日星”(况周颐语)了。歇拍指出：“又是午梦醒残，歌声乍起。”处此民族危急存亡之秋，仍然有升平歌舞之声，无怪诗人更是感慨无端了。以歌声惊残午梦来衬托自己悲苦的情怀，感情更为沉痛。“歌声”又遥应上片，结构完整。

鲜明的虚实对比，是这首词的主要特点之一。上片虚写过去游乐情事，下片实写今日现实生活中的惨怛情状，末尾仍以歌声衬托，两相对照，亡国之痛表现得极为强烈。其次是词语的浓缩与形象概括，扩大了词的容量。例如“为雨为云，胡天胡帝”、“楚岭春风，吴江秋水”，对仗工整，内涵丰富。以极精炼的词语表现深广的内容，作者驾驭语言的能力是相当强的。