[清]陶士璜
十钱买书书半残，十钱买酒酒可餐。
我言舍酒僮曰否，咿唔万卷不疗饥。
斟酌一杯酒适口，我感僮言意良厚。
酒到醒时愁复来，书堪咀处味逾久。
淳于豪饮能一石，子建雄才得八斗。
二事我俱逊古人，不如把书聊当酒。
虽然一编残字半蠹鱼，区区蠡测我真愚;
秦灰而后无完书。
本诗录自清人袁枚《随园诗话》卷六。作者陶士璜，生平事迹均不详。
《买书歌》共有十五句，按其内容大致可以分为三层。
“十钱买书书半残”至“我感僮言意良厚”为第一层，主要描写诗人与僮子的对话。对话的中心是如何使用“十钱”。这“十钱”，既可用作买书之资，也可用以买酒之乐;出钱买书，书却残缺不全，出钱买酒，酒则醇美可餐。面对这一矛盾，诗人坚决主张要舍酒买书，语气显得是那么恳切!僮子则认为书不疗饥，还不如买酒舍书，表情显得又如此淡漠。两人的态度迥然不同，形成了鲜明的对照。“淳于豪饮能一石”至“秦灰而后无完书”为第三层，这是由诗人与僮子的对话而引发的议论。淳于，即淳于髡，战国时齐国大臣。据《史记·淳于髡传》载：“罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。”子建，即曹植，三国时魏国文学家。《世说新语·文学》云：“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法;应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?’帝深有惭色。”故谢灵运称道：“天下才共有一石，曹子建独得八斗。”(徐子光《蒙求集注》引)诗人既无淳于髡一石之酒量，亦无曹植八斗之才识，“不如把书聊当酒”，权且以书代酒，来充实自己的生活内容，这不是很好吗?虽然蠹鱼已将书卷蛀蚀的“伤痕累累”，面目难看，但这一切又何足挂齿?因为自从秦始皇下令“焚书坑儒”之后，本来就很难找到一部完整无缺的书了。
全诗的重心是在第二层，即“酒到醒时愁复来，书堪咀处味逾久”，这两句集中表达了诗人对舍书与舍酒的看法。舍书，当然可以得酒。美酒芬芳，醇醪味厚，虽能畅怀痛饮，陶然忘饥，求得精神上的一时的解脱与快意，但酒醒之后却又是愁云笼罩，忧思难尽，真可谓“午醉醒来愁未醒”(张先《天仙子》)啊!于是，不得不重新借酒浇愁，以酒自遣。如此往复，不一而足。舍书是如此，舍酒则相反——得书。书是人类知识与智慧的结晶。古往今来，天南海北，社会生活是如此广阔无边，如此复杂纷繁，一个生命有限的人当然不可能事事亲身经历，处处身临其境。书，却能让你从中得到多方面的了解。因此，读书越多越丰富，留给读者回味的东西就越多，它使人长知识，长才干，使人的生活变得充实而有意义，无形中还延长了人的生命。相比之下，舍书与舍酒，究竟孰取孰否，不是昭然若揭了么?由此可见，诗的第二层充满着理性的沉思，但在具体表述时却又巧妙地隐匿在“酒”与“书”之中，让读者通过“酒”与“书”的对比而引起理性的震撼，获得对人生哲理的顿悟。“酒到醒时愁复来，书堪咀处味逾久”，人们从这短短的两句诗中，正会悟到了这样一种警策性的人生哲理：人生处万类，知识最为贤。