采菊东篱下　悠然见南山

【本书体例】

【原文】：

飲酒二十首之五

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自编。

…………… ……………

山气日夕佳，飞乌相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

【原文作者】：陶渊明

【原文出处】：

——《竹庄诗话》卷四，中华书局1984年版76页。

【诗话】：

0964 “采菊东篱下，悠然见南山”，此其闲远自得之意，直若超然邈出宇宙之外。俗本多以“见”字为“望”字，若尔，便有褰裳濡足之态矣。乃知一字之误，害理有如是者。《渊明集》世既多本，校之不胜其异。有一字而数十字不同者，不可概举。若“只鸡招近局”，或以“局”为“属”，虽于理似不通，然恐是当时语。“我土日以广”，或以“土”为“志”，于义亦两通，未甚相远。若此等类，纵误不过一字之失，如“见”与“望”，则并其全篇佳意败之。此校书者不可不谨也。(宋蔡居厚《蔡宽夫诗话》七，《宋诗话辑佚》本)

0965 东坡拈出渊明谈理之诗，前后有三；一曰：“采菊东篱下，悠然见南山”。二曰：“笑傲东轩下，聊复得此生”⁽¹⁾。三曰：“客养千金躯，临化消其宝”⁽²⁾。皆以为知道之言。盖摛章绘句，嘲弄风月，虽工亦何补!若覩道者，出语自然超诣，非常人能道其轨辙也。……(宋葛立方《韵语阳秋》卷三，《历代诗话》本)

0966 不立文字，见性成佛之宗，达摩西来方有之，陶渊明时未有也。观其自祭文，则曰“陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。”其拟挽词，则曰：“有生必有死，早终非命促”⁽³⁾。其作《饮酒诗》则曰：“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言。”其《形影神》三篇⁽⁴⁾，皆寓意高远，盖第一达摩也。而老杜乃谓“渊明避俗翁，未必能达道”何邪?东坡念陶子自祭文云：“出妙语于纩息之余，岂涉生死之流哉?”盖深知渊明者。(宋葛立方《韵语阳秋》卷十二，《历代诗话》本)

0967 东坡云：“陶潜诗：‘采菊东篱下，悠然见南山’。采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。今皆作‘望南山’。杜子美云：‘白鸥没浩荡，万里谁能驯’，盖灭没于烟波间耳。而宋敏求谓余云：‘鸥不解没’，改作‘波’字。二诗改此两字，觉一篇神气索然也。”(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三)

注：“白鸥”句为《奉赠左丞丈二十二韵》诗句，诗见名句〔156〕。

0968 《鸡肋集》云：“……记在广陵日，见东坡云：‘陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“采菊东篱下，悠然见南山”则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。“采菊东篱下，悠然见南山”，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远，此未可于文字精粗间求之，以比碔砆美玉不类’。”(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三)

0969 《遁斋闲览》云：“……东坡晚年，尤喜渊明诗，在儋耳遂尽和其诗。荆公在金陵，作诗多用渊明诗中事，至有四韵诗全使渊明诗者。又尝言其诗有奇绝不可及之语，如‘结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏’，由诗人以来，无此句也。然则渊明趣向不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已”。(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三)

0970 《复斋漫录》云：“东坡以渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’，而无识者以‘见’为‘望’，不啻碔砆之与美玉。⁽⁵⁾然予观乐天《效渊明》诗，有云：‘时倾一樽酒，坐望东南山。’然则流俗之失久矣。惟韦苏州《答长安丞裴说》诗，有云：‘采菊露未晞，举头见秋山。’⁽⁶⁾乃知真得渊明诗意，而东坡之说为可信。”(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三)

0971 《漫叟诗话》云：“山谷晚年，草字高出古人，余尝收得草书陶渊明‘结庐在人境’一篇，纸尾复作行书小字跋之，云：‘往时作草，殊不称意，人甚爱之，惟钱穆父、苏子瞻以为笔俗，予心知其然，而不能改。数年，百忧所集，不复玩思于笔墨，试以作草，乃能蝉蜕于尘埃之外，然自此人当不爱耳。’又《荣衰无定在》一篇跋云：‘陶渊明此诗，乃知阮嗣宗当敛衽，何况鲍、谢诸子邪?诗中不见斧斤，而磊落清壮，惟陶能之。’……(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷四十七)

0972 王荆公介甫辞相位，退居金陵，日游钟山，脱去世故，平生不以势利为务，当时少有及之者。然其诗曰：“穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜。”既以丘壑存心，则外物去来，任之可也，何惊猜之有，是知此老胸中尚蒂芥也。如陶渊明则不然，曰：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”然则寄心于远，则虽在人境，而车马亦不能喧之。心有蒂芥，则虽擅一壑，而逢车马，亦不免惊猜也。(宋陈岩肖《庚溪诗话》卷下，《历代诗话续编》)本)

0973 《扪虱新话》：“陶渊明诗：‘采菊东篱下，悠然见南山。’采菊之际，无意于山，而景与意会，此渊明得意处也。……(宋蔡梦弼《杜工部草堂诗话》卷一)

0974 汉魏古诗，气象混沌，难以句摘。晋以还方有佳句，如渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，谢灵运“池塘生春草”之类。谢所以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。(宋严羽《沧浪诗话》。《历代诗话》本)

0975 张文潜云：“读《饮酒》诗，窃爱其文词，而慕其放达。”《遁斋闲览》云：“荆公尝言，渊明诗有‘奇绝不可及’之语。如‘结庐在人境’至‘心远地自偏’，由诗人以来，无此句也。”(宋何汶《竹庄诗话》卷四)

0976 “问君何为尔，心远地自偏。”“此中有真意，欲辨已忘言。”清悠淡永，有自然之味。然坐此不得入汉魏果中，是未庄严佛阶级语。(明王世贞《艺苑卮言》卷三，《历代诗话续编》本)

0977 《扪虱新话》曰：“诗有格有韵。渊明‘悠然见南山’之句，格高也；康乐‘池塘生春草’之句，韵胜也。”格高似梅花，韵胜似海棠。欲韵胜者易，欲格高者难。兼此二者，惟李、杜得之矣。(明谢榛《四溟诗话》卷二)

注：《池塘》句为谢灵运《登池上楼》诗句，诗见名句〔004〕。

0978 东坡尝拈出渊明谈理之诗有三，一曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”二曰：“笑傲东轩下，聊复得此生。”三曰：“客养千金躯，临化消其宝。”皆以为知道之言。予谓渊明不止于知道，而其妙语亦不止是。……(明都穆《南濠诗话》)

0979 “山气日夕佳”，“众鸟欣有托”，伊其相谑，故作谬误耳。……(清毛先舒《诗辩坻》卷三)

0980 “采采芣莒”⁽⁷⁾，意在言先，亦在言后，从容涵泳，自然生其气象。即五言中，《十九首》犹有得此意者，陶令差能彷佛，下此绝矣。“采菊东篱下，悠然见南山”，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”⁽⁸⁾，非韦应物“兵卫森画戟，燕寝凝清香”⁽⁹⁾所得而问津也。(清王夫之《姜斋诗话》卷一)

0981 “结庐在人境，而无车马喧”，陶公偶然入妙；次之“孰是都不营，而以求自安”⁽¹⁰⁾，便下一格。刘绘“别离不可再，而我更重之”，孟浩然“榜人苦奔峭，而我忘险艰”⁽¹¹⁾，二语差不觉。至杜审言“重以崇班阂，而云胜托捐”⁽¹²⁾，浩然“闻君重高节，而得奉清欢”⁽¹³⁾，稍觉索然。甚且用作五律起句，如《送苏六从军》：“才有幕中画，而无塞上勋。”⁽¹⁴⁾更使不得。(请施闰章《蠖斋诗话·诗用而字》)

0982 ……若渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、“平畴交远风，良苗亦怀新”，中有元化自在流出，乌可以道里计?(清沈德潜《诗话晬语》卷上)

注：“平畴”句为《癸卯岁始春怀古田舍》之二诗句，诗见名句〔190〕。

0983 诗主言情，文主言道；诗一言道，则落腐烂。然诗亦有言道者，陆机云：“我静如镜，民动如烟。”⁽¹⁵⁾陶潜云：“此中有真意，欲辨己忘言。”杜甫云：“舜举十六相，身尊道何高?”⁽¹⁶⁾各有怀抱。……(清费锡璜《汉诗总说》)

0984 《赠蜀僧闾邱师兄》云：“夜阑接软语，落月如金盆。”注引《扪虱新话》云：陶诗“采菊东篱下，悠然见南山”，与此二句意度闲雅相似，而语尤雄健。今按陶诗妙处，在“悠然”字，神味无穷；此诗语虽雄健，神味稍减矣。(清施鸿保《读杜诗说》卷九)

0985 何谓超然?曰：古之“迢迢牵牛星”⁽¹⁷⁾，司马绍统彪之“百草应节生”⁽¹⁸⁾，及渊明之“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”(《饮酒》)是也。……(清王寿昌《小清华园诗谈》卷上)

0986 “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游?”⁽¹⁹⁾“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”⁽²⁰⁾写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”⁽²¹⁾写景如此，方为不隔。(清王国维《人间词话》)

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