《书信鉴赏·友书·寄欧阳舍人书》注释与鉴赏
宋·曾巩
巩顿首载拜②，舍人先生： 去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭③，反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世④，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书;而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之⑤，或纳于庙⑥，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有⑦?此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严⑧。而善人喜于见传⑨，则勇于自立⑩;恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法⑪。警劝之道，非近乎史，其将安近⑫?
及世之衰⑬，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理⑭。故虽恶人，皆务勒铭⑮，以夸后世。立言者既莫之拒而不为⑯，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得⑰，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人⑱。苟托之非人⑲，则书之非公与是⑳，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士㉑，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非㉒，有意奸而外淑㉓，有善恶相悬而不可以实指㉔，有实大于名，有名侈于实㉕。犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑㉖，议之不徇㉗?不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工㉘，则世犹不传。于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也。岂非然哉?
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓㉙，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也㉚。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也㉛，况其子孙也哉?况巩也哉?其追睎祖德而思所以传之之繇㉜，则知先生推一赐于巩而及其三世㉝。其感与报，宜若何而图之?
抑又思，若巩之浅薄滞拙而先生进之㉞，先祖之屯蹷否塞以死而先生显之㉟，则世之魁闳豪杰不世出之士㊱，其谁不愿进于门㊲?潜遁幽抑之士㊳，其谁不有望于世㊴?善谁不为，而恶谁不愧以惧?为人之父祖者，孰不欲教其子孙?为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖B40?此数美者，一归于先生。
既拜赐之辱，且敢进其所以然㊶。所谕世族之次㊷，敢不承教而加详焉㊸?愧甚，不宣㊹。巩再拜。
[注释]① 欧阳舍人： 指欧阳修，时为中书舍人。② 顿首载拜： 古时候写信起始称呼的形式。顿首： 叩头。载拜： 通再拜。③ “去秋人还”二句： 去年秋天，有人回来，承蒙您捎来书信和所撰写的先祖父的墓碑铭。④ 著： 著称。⑤ 见： 通现，显现。⑥ 庙： 家庙。⑦ “则于”句： 那有什么可铭呢?⑧ 生者得致其严： 活着的人能借以表达尊敬的心情。⑨ 见传： 得以记载流传。⑩ 勇于自立： 奋发有为。 ⑪ 后法，后世效法。⑫ 其将安近： 又近于什么呢。⑬ 及世之衰： 到了世道衰微的时候。⑭ 理： 道德行为准则。⑮ 勒铭： 镌刻碑铭。勒： 刻。⑯ 立言者： 指撰写铭志的人。⑰ 人情之所不得： 指不合人情。⑱ 其人： 指撰写铭志的人。⑲ 非人： 指不适当的人，不公正的人。⑳ 非公与是： 不公正，不正确。㉑ 里巷之士： 指平民百姓。㉒ 情善而迹非： 内心善良而事迹不好。㉓ 意奸而外淑： 内心邪恶而外表善良。㉔ 相悬： 相悬殊，相差很大。实指： 确切地指明。㉕ 侈： 大。㉖ 畜： 通蓄。恶： 何。㉗ 徇(xùn)： 偏私，徇私，袒护。㉘ 工： 文字好。㉙ 卓卓： 形容言行高尚、突出。㉚ 传世行后： 传布社会，流传后世。㉛ 衋(xì)然： 伤痛的样子。㉜ 追睎(xī)： 回溯，仰慕。繇： 通由。㉝ 三世： 指自己到祖父三代。㉞ 滞拙： 愚笨。进： 提携奖掖。㉟ 屯蹷(jué)否(pǐ)塞： 境遇不顺利。曾巩的祖父好批评时政，先后几次被迁官降职。屯： 艰难。蹷： 跌倒，比喻受挫折。否塞： 皆指时运不通。㊱ 魁闳： 喻人才之俊伟。不世出： 不常出，即世所罕见。㊲ 其谁不愿进于门： 谁不愿来到您的门下?㊳ 潜遁： 隐逸。幽抑： 不得志。㊴ 有望于世： 期望用世。㊵ 宠荣： 荣耀显扬。㊶ 进其所以然： 指上述见解和自己的谢意。㊷ 所谕世族之次： 指欧阳修在《与曾巩论氏族书》中讨论曾氏家族的世系次序。㊸ 承教： 承蒙教诲。加详： 加以审核、研究。㊹ 不宣： 书信套语，意为不一一表达，书不尽意。
[作者]曾巩(1019—1083)，字子固，建昌南丰(今属江西)人。北宋文学家。嘉祐进士，尝奉召编校史馆书籍，官至中书舍人。以文章名世，为“唐宋八大家”之一。著作有《元丰类稿》，又曾整理《战国策》、《说苑》、《新序》等古籍。
[鉴赏]欧阳修为曾巩祖父曾致尧撰写碑铭，曾巩特写信致谢。一般的感谢信，极易落入阿谀浅薄的俗套，而曾巩此信，却将感慨呜咽之气，博大幽深之识，真挚醇厚之意，纡徐百折于字里行间，被历代评家称之为“南丰第一得意书”。信是为达谢意，却先把谢字高高搁起，大议“史”与“铭”的异同，进而指出，只有写铭者的“公与是”才能使铭行世而传后。如何才能做到“公与是”呢?作者以为： 唯有“畜道德而能文章者”才能使文章传世。曾巩为文，敛气蓄势，回旋转折又层层推进。文至此，才将畜道德、能文章的美名灌注于欧公身上，写出了一个谢字。本来“气已足，文已毕”的文章，曾巩却又向深引出一层，以“抑又思”三字，平起波澜，再作缩转，将欧阳修对自己的奖掖推延到对社会上所有魁闳豪杰之士的帮助，从而使世风从善如流。真是极尽跌宕腾挪之能事。人评曾文最善用平缓语调极尽委婉曲折、吞吐抑扬之致，信然也!