《诗词曲赋文·小游仙》原文与赏析

高 鹗

闻道山中萼绿华，昨宵已驾七香车。

羊郎空负神仙骨，失却东风第一花。

大罗天上会群公，偷饮流霞气似虹。

不道玉阶真个滑，致教臣朔笑儿童。

“游仙诗”兴于六朝，借述 “仙境”以寄托作者情怀。这首诗当作于乾隆六十年乙卯(1795)春天。这年春闱，高鹗考中了三甲一名进士，诗中描绘他和同科及第的“群公”们结伴游春情景，故名 《小游仙》。“小”为暂短，按捺不住的喜悦心情流动在字里行间。

这两首诗在内容上是气脉相通的，诗人通过第一首对羊郎的婉惜慨叹 (其实也是诗人自比羊郎，有着相同的婉惜慨叹) 来衬托第二首写自己的得意兴奋。在写法上，第一首诗人采用了楚辞中 “美人香草” 的比喻手法，他把中举比作自己对理想仙女的追求，借羊郎空有仙骨而失去艳遇良机，来比附自己空有才华而没有能够中榜，只好大发 “望美人兮天一方” 的浩叹。第二首表示追求终于达到目的，飞上 “大罗天” 与 “群公”会聚。一抑一扬，更突出中榜后的得意心情。

“萼绿华”，古仙女，“晋穆帝升平三年降于羊权家。自谓行道已九百年，授权道术及尸解药，亦隐景化形而去，好事者比之九疑仙人萼绿华”( 《零陵县志》)。《真诰》载绿华赠羊权诗云：“所期岂朝霞，岁莫于吾子。”诗人听说山中有仙女萼绿华，所以前一日的夜晚便驾七香车准备第二天前去拜访。“七香车”，以七种香木制成。李商隐《七夕》诗云： “已驾七香车，心心待晓霞。”正与仙女赠诗相合。诗中将名花与仙女揉和一起，巧用典故，旖旎而不轻薄，温情而不艳佻，为全诗紫霞青烟的缥缈幻境更增添了浪漫绚丽的色彩。

第二首起句便不凡，乐融融的音韵更使得激动兴奋之情跃然纸上。数十年青灯积学穷经，一次次落榜失意，终于在“大罗天”上与同科及第的“群公”们相聚。“大罗天”，道家指天之最高层，也就是所谓 “天堂”。诗人与 “群公”偷饮了神仙们所饮的佳酿——“流霞”，气若长虹。晋人葛洪曾记项曼学仙的故事：年而归家，家人问其故，曼曰： “仙人但以流霞一杯，与我饮之，辄不饥渴。”(《抱朴子·祛惑》)故孟浩然《宴梅道士房》有谓：“童颜若可驻，何惜醉流霞。”大家喝得酩酊大醉，面酡身热，踉踉跄跄，歪歪跌跌，天堂的台阶都是玉石砌成，滑如琉璃，“群公”难免一个个东歪西倒地跌了下来，偃俯仰卧姿态万千，天堂中充满了这一群从下界溜来的窃酒贼的笑声。一个“滑”字特妙，是拈连手法，既是“光滑”之“滑”，又粘“滑稽”之“滑”，所以诗人末句自比汉朝的东方朔，因为东方朔是一个诙达多端、不名一行的滑稽之雄，《汉书》中记载：“朔之诙谐，逢占射复，其事浮浅，行于众庶，儿童牧竖莫不眩耀，而后世好事者因取奇言怪语附著之朔。”诗人因得中进士而不无踌躇满志，得意之余，写下了这首佳作。妙手偶得，十分熨贴，令人忍俊不禁。

中举是封建时代莘莘学子们终生最高的攀登目标，科考落榜无异于五雷轰顶，不妨看看高鹗在乾隆五十一年落榜后写的《看放榜归感书》：“又看群仙上大罗，归来抱膝且吟哦。无情白发骎骎长，有路青云望望过。”只好仰对苍穹，“愁深漫展《离骚》读，《天问》从来最渺茫”。

中了进士，便意味着平步青云，是终生难忘的。高鹗自己后来曾回忆当初彻夜不眠盼望喜报从天而降的大喜时日：“盼断嫦娥佳信，更尽。小玉忽惊人，门外传来一纸新。真么?真!真么?真!”(《荷叶杯·闻挹波秋隽事戏书》)此首与《小游仙》可谓双璧，一诗一词，不过此首是真切直率的实写，而《小游仙》则是风趣夸张的虚写罢了。