《诗词曲论·诗论· 诗辩坻》新诗鉴赏

诗论，四卷，清毛先舒撰。先舒(1620～1688)字稚黄，后改名骙，字驰黄，浙江钱塘(今浙江杭州)人。明诸生，明亡后，绝意仕进。才名闻一时，与毛奇龄、毛际可并称“浙中三毛，文中三豪”。

毛氏论诗本诸明代前、后“七子”，反对性灵，标举格调，其言曰：“标格声调，古人以写性灵之具也。由之斯中隐必达，废之则理辞自乖。”但毛所云“性灵”是借“男女以寓忠爱、怨诽无妨贞正”，这是受到封建道德规范的“性灵”。因此，他主张对“忧喜悲愉，宜纵怀吐辞”的公安派，对摅写“幽情单绪”的竟陵派大加挞伐：“借如万历以来，文凡几变，诗复几更，哆口高谈，皆欲呵佛。然而文尚隽韵者，则黄、苏小品;谈真率者，近施、罗演义。诗之佻亵者，仿吴歌之昵昵;龌龊者，拾学究之余渖。嗤笑轩冕，甘侧舆台，未餐霞露，已饫粪壤。旁蹊踯躅，曾何出奇;呫呫喋喋，伎俩颇见。”对吴中的通俗诗歌，公安、竟陵直抒胸臆的作品一概采取否定态度。

其实宋代以后作为正统文学的诗文已走到穷途末路，代之而起的是通俗文学———戏曲、小说，仍然运用正统文学形式进行创作，而又具有时代感的作家无不向通俗文学靠拢，或袭取其题材(如杨维桢之乐府)，或采取其语言形式(如唐寅之通俗诗歌)。

也有一些不甘没落的诗文作家便高唱复古。毛氏对于效法通俗文学的诗文作者的抨击，表明他也是复古派的代表。他明确地说作诗要“思古训以自淑，求高曾之规矩”。不仅要取法于古，更重要的是要学习古人把诗看成“温柔敦厚之善物”，要做到“美多显颂，刺多微文”，使诗成为“上既足以彰知贞淫，而下亦和婉寓怨讥”的工具。进一步使诗歌创作能够“宣德冶、竭忠孝”，从而使“天下称郅理焉”(见《诗辩坻序》)。对于历代诗歌之评价是尊汉魏、盛唐，贬抑宋元。

全书分总论、经、逸、汉、魏、六朝、唐后、杂论、学诗径录、竟陵诗解驳议、词曲，于宋元无专节论述。

此书名曰“坻”则取义于扬雄《方言》“如鼠坻与牛场，用则实五稼、饱邦民”，不用“遂为粪壤”，用以自谦与自负。

有上海古籍出版社1983年排印《清诗话续编》本。