《诗词曲论·诗论· 然灯记闻》新诗鉴赏

诗论，一卷，清王士禛口授，何世璂述。士禛见《十种唐诗选》。世(1666～1729)字澹庵，一字坦园，号铁山，山东新城人，康熙四十八年(1709)进士，官至吏部侍郎，署直隶总督，士禛门人。基基

此书为何氏记其师王士禛论诗之语。王氏论诗鼓吹“神韵”，但在此书中也用“为诗各有体格，不可混一”来救其说的偏失。

他说：“如说田园之乐，自是陶、韦、摩诘;说山水之胜，若道一种艰苦流离之状，自然老杜。不可云我学某一家，则无论哪一等题，只用此一家风味也。”并言：“为诗要穷源溯流，先辨诸家之派。”广泛取法古诗、唐诗、宋诗，“析入毫芒，学焉而得其性之所近”。

对于学诗者讲明唐诗“初”“盛”“中”“晚”各有其精神面目：“学者从其性之所近，伐毛洗髓，务得其神，而不袭其貌，则无论初、盛、中、晚，皆可名家。不然，学中、晚而止得其尖新，学初、盛而止得其肤廓，则又无论初、盛、中、晚均之无当也。”由此可见王氏晚年论诗趋于圆融。其创作在晚年则向往平淡境界，并以此教人。他说：“为诗先从风致入手，久之要造于平淡。”书中还对其早年所选《唐贤三昧集》只选盛唐和风流蕴藉之作作了说明：“吾盖疾夫世之依附盛唐者，但知学为‘九天阊阖’、‘万国衣冠’之语，而自命高华，自矜为壮丽，按之其中，毫无生气。故有《三昧集》之选。要在剔出盛唐真面目与世人看，以见盛唐之诗，原非空殻子、大帽子话。”当然，这种解释亦不尽令人满意，但还是讲出他选《三昧集》的针对性。这确实也是康熙初年诗坛之弊。

此书篇幅不大，但均为论诗之语，涉及面广，内容丰富，亦较为深入，可看做其晚年论定之语。被后人列为《渔洋诗话》之四。

有上海古籍出版社1978年排印《清诗话》本。