《籌建崇聖書堂序》原文与赏析

賴際熙一九二三

《籌建崇聖書堂序》古诗句出处：賴際熙(一八六五～一九三七)，字煥文，號荔垞，廣東增城人。光緒二十九年癸卯進士，先充國史館纂修，旋晉總纂。民國後僑居香港不仕，與同時流寓港島之諸翰林，或以文鳴，或以學顯，而香港大學獨禮聘際熙為漢文講師，一時才俊多出其門下。香港原無公衆中文書藏，際熙倡學海書樓，贈以藏書，且以時講學。香港大學原設理工醫科，際熙翊贊港督金文泰氏，於港大首創中文學系，並請港紳馮平山捐建中文圖書館，即今香港大學馮平山圖書館。所編纂有清史大臣傳若干卷，崇正同人系譜十五卷，增城縣志、赤溪縣志各若干卷，及荔垞文存二卷行世。

國於天地，必有以立，其世守之倫紀道德，相沿之典章制度，即其立國之根本。而倫紀道德，典章制度，所藉存而弗墜者，則在簡篇之記載，師儒之傳述。徵文考獻，翼教即所以維世焉。吾國開化自堯舜禹湯文武周公，淵源受授，至孔子而集其大成。數千餘年，冊府之儲藏，士林之講誦，日新月盛，美而且備，中間雖煨燼於暴秦，摧拉於胡羯，而抱殘守缺，考逸鉤沈，搜討彌勤，保全益力，劉略班藝之所紀，虞志荀錄之所存，前無所損，代有所增，如日月經天，如江河行地，其為萬古不廢焉可知矣。

風會遞降，習尚斯歧，士厭故常，人趨新異。三綱則昌言廢除，六經則嚴禁誦讀。非聖無法，此尚萌芽，遷流至今，則邪說愈張，正學逾晦。援人以入獸，旣甘冒不韙;激治而為亂，更悍然不顧。僉邪旣互為鼓吹，當路復資以勢力。神州文化，行見陸沈;軒轅遺裔，盡將沙汰。挾書之令，秦以嚴刑禁之，尚有孑遺;畔道之端，今以曲說誘之，自然風靡。誠斯道存亡絕續之交，君子怵惕危慮之會也。

幸香江一島，屹然卓立，逆燄所不能煽，頹波所不能靡。中西之碩彥，宏達之官商，咸有存古之心，皆富衛道之力。主持教育者，屢宣提倡中學之言;訓誨子弟者，咸抱難得人師之慮。今擬順人心之趨向，拯世道之淪胥，冀集巨資，徵存載籍。甲乙丙丁諸部，期搜采而靡遺;元儒文史之書，亦網羅而勿失。更築精舍，延聘耆英，相與討論講習於其間，以收辨惑釋疑之實益。但體制必求明備，始足振學者之精神;規模必極恢宏，乃足饜瀛寰之願望。願資眾力，樂助其成。從此官禮得存諸域外，鄒魯即在於海濱。存茲墜緒，斯民皆是周遺;挽彼狂瀾，其功不在禹下矣。謹序。

《籌建崇聖書堂序》古诗句出处：集評

《籌建崇聖書堂序》古诗句出处：【陳永正】 余堅信神州文化，歷千百劫而永傳，必將沙汰者惟邪說耳。【張解民】 「幸香江一島，屹然卓立，逆燄所不能煽，頹波所不能靡」，由來亦久矣。所賴者無他，學術自由而已矣。【徐晉如】 讀至「挾書之令，秦以嚴刑禁之，尙有孑遺;畔道之端，今以曲說誘之，自然風靡」，直欲放聲一哭!【劉勇】 曲學阿世，輕啓民智，禍亂之源也。【官劍豐】 今鄒魯已在海濱矣，南渡碩儒之功不可沒也。