帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞2。巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。
【校记】
1.曲，《全唐诗》一作“词”。
2.荆，《全唐诗》一作“楚”。
【笺释】
[竹枝曲] 《乐府诗集》卷八一“近代曲辞”：“《竹枝》，本出于巴、渝。唐贞元中，刘禹锡在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间。禹锡曰：‘竹枝，巴歈也。巴儿联歌，吹短笛，击鼓以赴节，歌者扬袂睢舞，其音协黄钟羽，末如吴声，含思宛转，有淇濮之艳焉。’”《云仙杂记》卷四“竹枝曲”：“张旭醉后唱《竹枝曲》，反复必至九回乃止。”张旭乃开元时人，可见此曲流传已久。白居易《听芦管》：“幽咽新芦管，凄凉古《竹枝》。”
[帝子] 传说舜死后，二妃娥皇、女英自沉于湘水，遂为湘水之神。苍梧，苍梧山，又名九疑，在今湖南宁远县境。相传苍梧之野为舜埋葬之地。《礼记·檀弓上》：“舜葬于苍梧之野。”郑玄注：“舜征有苗而死，因留葬焉。”《史记》卷一《五帝本纪》：“(舜)践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”裴骃集解引《皇览》：“舜冢在零陵营浦县。其山九溪皆相似，故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧，象为之耕’。《山海经》曰‘苍梧山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴。’”
[洞庭] 见卷一刘长卿《初至洞庭怀灞陵别业》诗注。荆云，即楚云。
[巴人] 即巴渝之会。其地在今重庆市东部，古为巴国，故都今巴县。秦灭巴，置巴郡，隋唐时改为渝州，故称巴渝。《竹枝曲》虽起源于巴渝，流传于荆楚及江南，民间多能歌之。顾况《早春思归有唱竹枝歌者》：“楚人齐唱《竹枝》歌。”逋翁乐府歌行多奇兴，拟之青莲近似，但无逸气耳。兹录其稍平正可法者，却高。
【评论】
皇甫湜《唐故著作佐郎顾况集序》：吴中山泉，气状英淑怪丽，太湖异石，洞庭朱实，华亭清唳，与虎丘、天竺诸佛寺，钧号秀绝。君出其中间，翕轻清以为性，结泠汰以为质，煦鲜荣以为词，偏于逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人语非寻常所能衣，最为快也。李白、杜甫已死，非君将谁与哉?
《唐国史补》卷中：吴人顾况，词句清绝，杂之以诙谐，尤多轻薄。为著作郎，傲毁朝列，贬死江南。
《诗人主客图》：广大教化主：白居易……升堂三人：上仝、顾况、沈亚之。
《沧浪诗话·诗评》：顾况诗多在元白之上，稍有盛唐风骨处。
徐献忠《唐诗品》：况诗天才不足，而问辩有余，虽有骨气，殊乏风采。其《补亡》诸诗颇有流调可讽，然词旨不圆，终违机悟。晚居华山，自号华阳真逸，今观其诗，类非裁谢风尘，超脱凡径，此岂感贶于山灵者耶?
《诗薮内编·古体上·杂言》：唐人诸古体，四言无论。为骚者太白外，王维、顾况三二家，皆意浅格卑，相去千里。
《诗薮内编·近体上·五言》：钱制作富而章法多乖，刘篇什钜而句律时舛，盛之降而中也，二子实首倡之，间有一二，若……顾况乐府、戎昱《泾州》等作，整齐闳亮，稍协前规。
《静居绪言》：致拙意新以矫时习者，杜司勋之俊才也。创奇出怪以极鬼工者，李昌谷之幽思也。顾逋翁之乐府，可为鼓吹张、王。李庶子之绝句，是足追攀王、李。皆立帜一家，居然作手。
《载酒园诗话又编·顾况》：顾况诗极有气骨，但七言长篇，粗硬中时杂鄙句，惜有高调而非雅言。如《李供奉弹箜篌歌》：“指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，弹尽天下崛奇曲。”后又云：“银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。”真为可恨。《诗归》赏之。《乌啼曲》云“此是天上老鸦鸣，我闻老鸦无此声”，亦可厌。余所有顾集无此数诗，此编诗者亦具眼也。惟《弹筝歌》尚佳，如“独抱梁州只几拍，风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。”真在“新系青丝百尺绳”之上，不宜轶去。然在集中，正不必索隐探幽，终当以《弃妇词》为第一。如：“记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。回首语小姑，莫嫁如兄夫。”虽繁弦促节，实能使行云为之不流，庭花为之翻落。其次则《公子行》尚可观，如“红光拂拂酒光凝，当街背拉金吾行。朝游咚咚鼓声发，暮游咚咚鼓声绝。入门不肯自升堂，美人扶踏金阶月。”如见膏粱纨绔之状也。
《石洲诗话》卷二：顾逋翁歌行，邪门歪道，直不入格。
《三唐诗品》卷二：其源出于汤惠休。幽永善怀，如层波叠藻。虽渊澜未阔，而芳润相因。行路悲歌，扣乐府之襟喉，传齐梁之粉泽。六朝香草，犹胜晚季风华。