清人王士祯论诗标举神韵，翁方纲十分推崇王氏的理论，但也不满神韵说的空虚。他在《小石帆亭著录》卷五《七言诗三昧举隅》中，在《为汪华玉题所藏长江万鸦图》一诗之后评道：“此乃真神韵也。严仪卿所谓‘空中之音，相中之色，水中之月’，却何尝不从实地托出?”他认为作诗当讲究义理和文理，当以学问义理为根基，创肌理说，企图以此救神韵说之弊。他对“三昧”的理解，也较王氏宽泛，说：“三昧有山水语，有禅悦语，有边塞语，要之其理则一也。”“平实叙事者，三昧也；空际振奇者，亦三昧也；浑涵汪茫千汇万状者，亦三昧也，此乃谓之万法归原也。若必专举寂寥冲淡者以为三昧，则何万法之有哉?”这也可视为对王士祯《唐贤三昧集》的批评，其目的亦是为救神韵说流于空虚之失。