《白氏长庆集》的主要内容,《白氏长庆集》导读

《白氏长庆集》又名《白氏文集》、《白香山集》，是唐代诗人白居易的诗文合集。“长庆”是唐穆宗李恒年号。白居易生前曾几次对自己的诗文进行编集。第一次是在元和十年(815)江州任上，以诗约800首成15卷，为白集初型。长庆四年(824)冬，元稹为之编集，成50卷，始名《白氏长庆集》。此后白居易又前后五次对自己的诗文进行编集，最后一次是在会昌五年(845)，最后定本是75卷，收诗文3840篇，包括前、后、续3集，共抄写5部，分藏于庐山、苏州、洛阳及其侄子、外孙家里。经唐末五代战乱，或毁或散，又经辗转刻写，已非原貌。在宋代，白集有3个版本系统：吴本、蜀本、日本那波道园本(日本活字复宋刻本)。其中蜀本为南宋知忠州何友谅所刻，今已不传。那波道园本是日本元和四年(1618)所刻，由于白集传入日本较早，那波道园本比较接近白居易所编原本，因此这个本子在校勘考证上具有很高价值。今传最早《白氏文集》是吴本，即南宋绍兴年间(1131—1162)刻本，藏北京图书馆。该本仅71卷，比原集已少4卷，收诗文3600多篇(其中有杂入他人作品几十篇)。此后所刊白居易文集大抵以此本为底本，1955年文学古籍刊行社曾影印出版。明万历三十四年 (1606)，马元调曾重刻 《白氏长庆集》71卷，与绍兴本基本相同。清代康熙年间，汪立名刻有《白香山诗集》40卷，仅诗，无文。这是宋元以来第一个对白居易诗进行整理校注的本子，其中包括辑轶而成的《补遗》2卷。1979年中华书局出版顾学颉点校的《白居易集》，以宋绍兴本为底本，参校各本，加以订补;又编《外集》2卷，搜集佚诗佚文，并附白氏传记、白集重要序跋和简要年谱。该集诗文两全，可惜没有注释，但仍是较好、较全的本子。

白居易 (772—846)，字乐天，自号香山居士、醉吟先生，晚年曾官太子少傅，谥号“文”，后人因亦称白傅、白文公。白居易原籍太原，曾祖父白温迁居下邽(今陕西渭南)，遂为下邽人。诗人诞生于郑州新郑(今河南新郑县)，青少年时代因避战乱，曾度过五、六年颠沛流离的生涯。唐德宗贞元十六年(800)进士;宪宗元和二年(807)授翰林学士;三年拜左拾遗。屡次上书，请除弊政，并因反对宦官掌握兵权，当面指摘宪宗的错误，触怒宪宗，几被治罪，幸有宰相李绛保护得免。元和六年(811)母病故，居家。元和八年 (813)“丁忧”期满，诏拜左赞善大夫(陪伴太子读书)。元和十年 (815)，宰相武元衡被平卢节度使李师道派人刺死。白居易首先上疏，“急请捕贼，以雪国耻”。当局恶其越职言事，贬为江州司马，后改忠州刺史。穆宗初年(821)，召白居易回京任主客郎中，知制诰。因朝政黑暗，请放外任，后任杭州刺史。后改任苏州刺史，受到人民爱戴。此后又历任秘书监、河南尹、太子少傅等职。唐武宗会昌二年(842)，以刑部尚书致仕。晚年闲居洛阳履道里，会昌六年 (846) 卒，年75。

白居易的思想，综合儒释道三家，并在一定程度上使之融合。立身行事，则以儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”为指导思想。白居易的一生，以贬官江州司马为界，基本可分为前后二期。前期志在“兼济”，后期重在“独善”。“兼济”则直言极谏，无所忌讳，其诗歌重在反映民生疾苦; “独善”则远嫌避祸，以诗、酒、禅、游自娱，其诗主要表现个人感受。他做诗十分勤苦，至 “手肘成胝，口舌生疮”。与元稹等一起倡 “新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。其诗风平易，影响很大。

本书71卷，诗文3600多篇，全面反映了白居易的文学创作成就和文学主张。与其“兼济”的政治主张相一致，白居易十分重视诗歌的社会作用，主张诗歌继承《诗经》以来的“比兴”、“美刺”传统，反映现实生活，关心民间疾苦，“救济人病，裨补时阙”(《与元九书》)，“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”(《新乐府序》)并注意到诗歌自身的特点：“感人心者莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。”在诗歌内容与形式的问题上，主张“根情，苗言，华声，实义”。( 《与元九书》)对诗歌的表现方法，主张 “辞质而经，言直而切，事核而实，体顺而肆” ( 《新乐府序》)。总的来说，白居易对我国现实主义诗歌理论的发展是有贡献的，他的不当之处在于对文学的功能理解过于狭隘(主要是前期)，把“唯歌生民病，愿得天子知”作为文学唯 一的或主要的功能，持论未免偏颇。由此出发，他对李白，以至杜甫作品的大部分，都采取贬低态度，这是失之公允的。事实上，白居易自己的创作也不是始终完全坚持这一标准，如他晚年的诗作。

白居易的诗歌是他文学主张的实践。白居易曾自分其诗为讽喻诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗四大类。这个分类虽不够理想 (前三类以内容分，杂律诗以形式分)，却反映了诗人的文学思想和他诗歌创作的大体性质。与他的生活道路可以贬江州司马分前后两期一样，其诗歌创作也可以此为界，前期主要是讽喻诗，“唯歌生民病”; 后期主要是闲适诗等，“世事从今口不言”( 《重题》)，“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”(《咏怀》)。白诗之中，成就最高，他自己也最重视的是讽喻诗170余首，以《秦中吟》10首，《新乐府》50首为代表，“篇篇无空文，字字必尽规”，广泛反映了中唐时期社会生活各方面的重大问题，对当时的社会弊端和社会黑暗，做了勇敢的揭露和鞭挞，是白诗之精华所在。其中有写农夫的辛苦，统治者横征暴敛的《观刈麦》、《杜陵叟》、《采地黄者》、《重赋》、《卖炭翁》等;有揭露豪门贵族穷奢极侈的 《红线毯》、《轻肥》、《歌舞》、《两朱阁》;有反映战争给人民带来痛苦和边防问题的《缚戎人》、《城盐州》、《西凉伎》; 有反对穷兵黩武的《新丰折臂翁》;有为封建礼教束缚、戕害下的妇女鸣不平的《井底引银瓶》、《母别子》、《议婚》、《上阳白发人》、《陵园妾》; 有讽刺迷信愚昧的 《海漫漫》、《梦仙》等。正如元稹《白氏长庆集序》中所说： “讽喻之诗长于激”，这些诗篇题材广泛，笔锋锐利，曾使权豪贵近者“相目变色”、“扼腕”、“切齿”，也正以此显示其光采。讽喻诗在艺术上一 般是主题明确，语言通俗晓畅，叙事与议论结合。表现形式上一 般是直赋其事;另一部分则采用寓言托物的方法，有晚年所做《禽虫》12章。

白居易的闲适诗多表现闲情逸致，日常生活的感受，田园生活的美好，洁身“独善”的志趣。一些描写自然景物、田园风光的诗如《归田三首》等，清新质朴;也有 一些篇章表现了作者乐天安命，及时行乐的思想。

白居易的感伤诗中特别值得提出的是他早年所作《长恨歌》 和中年的《琵琶行》、《长恨歌》写李隆基和杨玉环的爱情故事，前半写他们的误国，多讽刺;后半写他们的深挚爱情，多同情，因而造成诗歌主题的复杂性。但最感人的是后半部分对李杨爱情的描写：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。全诗构思精巧，描写细腻，抒情委婉，语言流丽，具有强烈的艺术感染力。《琵琶行》通过描写沦落江湖的琵琶女的不幸身世，寄托了作者政治上失意的内心苦闷： “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。这是 一篇叙事诗，但叙事当中始终渗透着作者浓郁的感情，并善于运用细节描写来反映人物的内心世界; 尤其是它对音乐的描写，比喻巧妙，语言成就可谓出神入化。“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶歌》”(唐宣宗李忱《吊白居易》)，说明这两首诗的受人民喜爱。

杂律诗写作时间不 一，“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”(《与元九书》)，但它在白诗中数量最多。一些铺陈故事，排比声韵的长篇排律和一些杯酒风月的篇章多不足取; 倒是一些抒情写景小诗，趣味隽永，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《问刘十九》、《暮江吟》 等。

白居易十分注意向民歌学习，并努力尝试，《忆江南》、《长相思》、《浪淘沙》、《花非花》等词作，为文人词的创作开了先声。

白诗的基本风格是平易浅近，明白晓畅。“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺”是刘禹锡对他的赞扬。刘熙载《艺概》说：“香山用常得奇，此境良非易到。”赵翼称赞他：“其笔快如并剪，锐如昆刀，无不达之隐，无稍晦之词;工夫又锻炼至洁，看是平易，其实精纯。”这些都很好地概括了白诗的特点。白诗也存在一定缺点，其一是贪多而太滥。叶燮说“若去其六七，皆卓然名作也”(《原诗》)。其二是部分作品失之过朴过直露，“不求文字奇”、“直歌其事”虽通俗易懂，却也影响到诗歌的艺术性。宋张舜民就曾说“乐天新乐府儿乎骂”。这也就招来后世一些訾议，曰 “俗”曰 “浅”，司空图甚至说他 “力勍而气孱”(《与王驾评诗书》)。这些批评并非全无道理，白诗一些篇章确实缺少含蓄的韵味;一些炫耀富贵，吟弄风情之作也确实格调不高，但也应看到他的许多成功之作“言浅而思深，意微而词显”(薛雪《 一瓢诗话》)，反映着白诗通俗化、大众化的成就。

白居易的主要成就在诗，但文章也写得很好，只是为诗名所掩。元稹在 《白氏长庆集序》 中曾以 “当”、“实”、“直”、“尽”来概括白居易散文的特点，这与当时的古文运动有一致之处。白文当时也很有影响：“制从长庆辞高古，诗到元和体变新”。白文有《策林》75篇，议论天下大事，追踪贾谊《治安策》，识见卓著，词畅意深《与元九书》是中国文学批评史上的重要文献，系统表达了作者的文学见解。此外，一些抒情写景小品，记事记游之作，也都文笔简洁，旨趣隽永。

作为一个具有自己独特风格的诗人，白居易在当时就受到人们的普遍欢迎，其诗常在“王公妾妇牛童马走之口”，其诗集被“缮写模勒，炫卖于市井。”(元稹《元氏长庆集序》)并远传朝鲜、日本。回纥诗人坎曼尔亦曾抄写、学习白诗。白居易继承现实主义传统，开通俗体一派，影响后人殊大。晚唐皮日休、聂夷中、陆龟蒙;宋代王禹偁、苏轼，一直到清代吴伟业，都曾学习白诗。元明清剧作家也曾取其诗入剧曲。

由于白居易的成就及影响巨大，因而对白居易及其诗文的研究始终未断。元稹堪称第一人，对其诗其文均有评述。后人或赞扬，或贬抑，多从诗文风格着眼。对白居易进行全面研究及评价是在解放后，对其传、文、词成就，其人、其世、生活、思想、文学观点、局限，均有研究。海外如日本，也有对白居易的研究。对本书进行整理校注的第一人是清初汪立名;近人陈寅恪、岑仲勉对白集也多所考订。1988年上海古籍出版社出版的“中国古典文学丛书”中有朱金城笺校的《白居易集笺校》(6册本)，为研究者提供了便利。

参考文献

• 1. 朱金城: 《白居易集笺校》,上海古籍出版社,1988。
• 2. 顾学颉: 《白居易集》,中华书局,1979。
• 3.陈友琴:《古典文学研究资料汇编·白居易卷》,中华书局,1962。
• 4.王拾遗:《白居易研究》,上海文艺联合出版社,1954。
• 5. 陈寅恪: 《元白诗笺证稿》,上海古籍出版社,1978。