《白朴十首·沁园春》原文赏析
监察师巨源将辟予为政，因读嵇康与山涛书，有契于心者，就谱此词以谢
自古贤能，壮岁飞腾，老来退闲。念一身九患，天教寂寞;百年孤愤，日就衰残。麋鹿难驯，金镳虽好，志在长林丰草间。唐虞世，也曾闻巢许，遁迹箕山。越人无用殷冠，怕机事缠头不耐烦。对诗书满架，子孙可教;琴樽一室，亲旧相欢。况属清时，得延残喘，鱼鸟溪山任往还。还知否?有绝交书在，细与君看。
在元世祖中统年间，也就是白朴三十五至三十七岁之间，当时的中书右丞相史天泽曾将白朴推荐给朝廷，白朴一再辞谢。后来，师巨源又准备推荐他从政，他就写了这首词给师巨源，向他辞谢，并说明自己的想法，也就是这首词小序中说的“因读嵇康与山涛书，有契于心者”。嵇康(224—263)字叔夜，谯郡铚(今安徽宿县西南)人，为“竹林七贤”之一。崇尚老、庄，富于正义感和反抗性，对当时政治的黑暗深为不满，后为司马昭杀害。山涛(205—283)字巨源，河内怀县(今河南武陟西南)人，为“竹林七贤”之一。司马师执魏政时出仕，入晋任吏部尚书等职。本与嵇康交游，既为官，欲引康出仕，为嵇康拒绝，致书绝交，这就是著名的《与山巨源绝交书》，也就是这首词小序中说的“嵇康与山涛书”。
词的开始说：“自古贤能，壮岁飞腾，老来退闲。”自古以来，贤能的人，壮年时都奋发飞腾，到年老了，就退休闲居。提出了从政与退闲的一条准则。按照这一条准则来看，自己究竟应该是奋发飞腾，还是应该退休闲居。一开始就抓住了自己该不该从政这个中心议题。词的下面就展开具体的分析。“念一身九患，天教寂寞;百年孤愤，日就衰残。”以一“念”字领起两层下文。先说自己一身有“九患”，“九患”是嵇康在《与山巨源绝交书》中说他有不堪忍受世俗的七件事和为礼教所不容的两件事，因为有这“九患”，也就是有九个毛病，所以不能出仕。白朴这里是引用嵇康的话说，我有许多毛病，因此老天使我孤独、落寞。再说，自己长时间孤苦无助，悲愤填膺，使得人越来越衰残了。这说明自己已经不是应该奋发飞腾的壮年，是应该退闲的衰残之年了，而且自己还有许多毛病，说明自己不具备从政的条件。“百年”极言时间之长，不是实指。“孤”，这里是指他早年就失去母亲。词接着说：“麋鹿难驯，金镳虽好，志在长林丰草间。”这也是嵇康在《与山巨源绝交书》中说的话。他说，如果把鹿从小捉来驯育，它会很听话。但如果把大鹿捉来驯育，即使喂它好的饲料，给它带上贵重的金笼头，它还是想念它生活惯的长林丰草的山野。这就是说，自己无拘无束的放荡生活已成习惯，难于改变了。白朴这里是引用嵇康的话说，我象麋鹿一样自由自在，放荡不拘惯了，难于改变。珍贵美好的各种优待虽然好，但我还是愿意过自由自在的生活。前面已经说明自己不具备从政的条件，这里进一步说明自己的性格习惯都不适合从政，因此，条件再好，自己也不愿从政。“金镳”，贵重的金笼头。在封建社会里，拒绝出仕，有时会引起统治者的怀疑、不满，甚至招来杀身之祸。这一点，嵇康就是一个很好的例证，白朴也是清楚的，所以在接连说明自己不能从政的理由后，补一笔说：“唐虞世，也曾闻巢许，遁迹箕山。”说历史上的尧舜盛世，也曾听说巢父、许由隐居箕山。这一方面是换一个角度来说，不从政是可以的，历来是被允许的。另一方面也包含了另一种意思，即现在是盛世，也应该允许象巢父、许由这样的人过隐居不仕的生活。
上片从多方面说明自己不愿意从政的理由和可能。下片则主要写自己的愿望。
换头云：“越人无用殷冠，怕机事缠头不耐烦。”上句是嵇康《与山巨源绝交书》中的：“不可自见好章甫，强越人以文冕也。”(嵇康则是用《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发纹身，无所用之。”)表面说，不要自以为是漂亮的华冠，就要强迫越人戴。意思是，你不要自以为做官好，就强迫人出仕。章甫，冠名。白朴在这里也是说，你不要强迫我从政。为什么呢?因为我很怕军政大事缠住自己，很难过。“机事”，指军政大事。这是上片所写内容的继续。我们读词至此，会问词人既不愿从政，他愿意过怎样的生活呢?他追求的又是什么?词接着说：“对诗书满架，子孙可教;琴樽一室，亲旧相欢。”以“对”字领起下文两层意思。一是说自己有满架诗书，可教子孙读书。二是说有琴有酒，可以和亲朋故旧相欢娱。“况属清时，得延残喘，鱼鸟溪山任往还。”何况现在政治清明，我能得苟延残喘，可以象溪水中的鱼，山林中的鸟，任意往还，自由自在。“还知否?有绝交书在，细与君看。”正始时期的嵇康不肯出仕而写的《与山巨源绝交书》现在还流传着，我们可以细看。至此，总结全篇，突出拒绝从政的主旨。
整首词，自始至终紧紧扣住嵇康的《与山巨源绝交书》来写自己的拒绝从政。当然，词人不会不知道嵇康最终是被司马昭杀害了的。可能正由于此，所以词的上片中有“唐虞之世”的虚拟，下片中有“况属清时”的实写，这都是为了冲淡拒绝从政的意义。但他拒绝从政，不愿与元统治者合作，不愿为元统治者效力，这又是无法掩盖的事实。这也是我们读这首词不能不注意，不能不思考的。