《白朴·沁园春》原文赏析

金陵凤凰台眺望

独上遗台，目断清秋，凤兮不还。怅吴宫幽径，埋深花草，晋时高冢，销尽衣冠。横吹声沉，骑鲸人去，月满空江雁影寒。登临处，且摩挲石刻，徙倚阑干。

青天半落三山，更白鹭洲横二水间。问谁能心比，秋来水净，渐教身似，岭上云闲。扰扰人生，纷纷世事，就里何尝不强颜。重回首，怕浮云蔽日，不见长安。

这是一首登临凭吊之作，以一种苍凉、清旷的笔触，描绘出一幅六朝古都由繁华转为萧条的苍桑图景，同时寓情于景，寄托了词人的人生感慨和哲理观念，给人以深长的感染和启迪。

开篇点明登临的时令——古都的一个清冷、肃杀的秋天。在古代诗词中，秋往往和“悲”连在一起，所谓“悲哉，秋之为气也! ” (宋玉《九辩》) ; 再加一个“独”字，就渲染了一种伤感的艺术氛围，为全词定下基调。“凤兮不还” ，是用李白的“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流” (《登金陵凤凰台》) 的诗意。凤凰台在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间，有凤凰游集山上，乃筑台，山和台皆由此得名。古代视凤凰为祥瑞，有凤来游象征着王朝的兴盛，而今凤去台空，六朝的繁华一去不复返了。接下去四句，也是化用李白的诗： “吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，进一步深化“凤兮不还”的意蕴。历史无情，风云变幻，当年豪华的吴国宫殿府邸已一片荒芜，杂草丛生; 晋代风流显赫的达官贵人，也进入坟墓，湮没无闻。白朴在李白诗句中添加 “恨”、“销尽”诸字，更强化了吊古伤今的感情色彩。不过，词人没有一味沉缅思古之中，他又回到现实，把目光投向迷离朦胧、寒意凛冽、缓缓流淌的江水。“骑鲸人去”语出杨雄《羽猎赋》： “乘巨鳞，骑鲸鱼”，一般用以比拟文人的隐遁或游仙，李白自署曰“海上骑鲸客”，此处即指李白，也可以包括王安石。“且摩挲石刻，徙倚阑干”二句，貌似客观的白描写景，其实这景语蕴含无限情语，吊古、伤今、感时、忧世的多种情愫，均在不言之中!

与上阕的沉重凝滞不同，诗的下阕写得旷达潇洒。“青天”二句是化用李白诗“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，描绘登临之景的清丽气象，节奏和谐，天然成韵。“三山”指金陵西南三座山峰巍然耸立，直插云霄。“二水”指白鹭洲把秦淮河横分两股，别成景致。“问谁能心比”以下六句，巧妙熨贴地用了序中所述的王安石的石刻诗，借以抒写自己对纷繁变幻的人生世事的看法。白朴有国亡家破之痛、怀才不遇之悲，但面对纷纷扰扰的社会现实，却无可奈何，于是设想一种身在尘世而精神超脱的处世态度，心似水静，身如闲云，浮沉不系于心，荣辱不萦于怀，岂能为身外之物所羁绊?结尾又回到李白的诗意： “总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。” “浮云蔽日”比喻奸邪蒙蔽君主贤良，语出陆贾《新语·慎微篇》：“邪君之蔽贤，犹如浮云之障明也。” “长安”则是指代帝都和朝廷。这里，似乎是说耿介旷达如李白，也未完全淡忘现实和政治，心头仍有报国无门的隐痛。其实，白朴自己的心境何尝不是如此呢?

这首词在写作手法上的一个重要特点，是将前人的诗句巧妙点化为词，亦即序中所说： “因演太白、荆公诗意。”全词虽说大多脱胎于李白的《登金陵凤凰台》和王安石的石刻诗，但信手拈来，自然圆脱，浑如己出，不仅没有生涩、拼凑、斧凿之感，而且为我所用，赋予了新的艺术生命。当然，这种手法并非始于白朴，而是承袭宋词的，如周邦彦“多用唐人诗语，隐括入律，浑然天成”;辛弃疾“学李、杜诗，拉杂运用，弥见笔力之峭。” (吴衡照《莲子居词话》)那么，我们把这些赞语移用给白朴也是当之无愧的。