在南戏《幽闺记》中，王镇是封建势力的一位代表。

王镇是大金国的兵部尚书，年已七十，居家养老。由于“番兵”大举入侵，国难当头，大金国皇帝下旨命这位“当朝良将，昭代名臣”前往边城缉探军情。王镇奉旨，立即整顿行装， “恨不得肋生双翅，两头白日，多只行五里十里”。女儿王瑞兰对老父说道： “朝中多少文和武，缘何独选家尊?”但王镇一刻也不敢稽迟，当即辞别妻子女儿，奔赴边关。王镇完全是一个为了国家朝廷，不避险难，不恤家庭，忠心耿耿的荩臣，令人尚有几分钦敬之意。然而，王镇此行，缉探军情是假，向“番朝”进贡是真，充当的是一个纳贡求和的屈膝者，而不是抵御外侮的英雄。

战争也使王镇妻儿饱尝苦难。王镇离家赴边后，家中夫人、女儿因逃难而失散，流落异乡客地。待到两国通和停战，这位尚书大人得意洋洋，春风满面，高唱着“海晏河清，重逢太平”的赞歌，赶赴行朝南京(今河南开封)，请功讨赏。途中，在广阳镇的招商客店，王镇遇见了女儿王瑞兰。她正滞留客店，为丈夫蒋世隆侍奉汤药。

王瑞兰在战乱中与母失散，孤雁伶仃，邂逅为人正直、富于侠义心肠的青年书生蒋世隆。蒋世隆对她关心、照顾，温暖了这位大家闺秀的芳心，两人萌生爱情，于招商客店结为鸾凤。夫妻二人，相依为命，恩爱日深。然而，蒋世隆感染疾病，不得已滞留客店。此时，王镇回朝，与女儿不期相遇。按理说，一个流落他乡，无依无靠的弱女子，意外遇见身为高官的亲父亲，其喜悦之情是无以言状的。而身为人父，不能庇护妻儿，致使女儿遭受飘零之苦，今日突然见面，亦应喜出望外。然而，由于封建思想的作祟，封建势力的肆虐，本来应是父女团圆的喜剧，却演成了一幕夫妻分离、泪洒招商店的令人扼腕的悲剧。

门当户对的婚姻观，不近人情、扼杀人性的封建礼教，是王镇处理女儿婚姻大事的圭臬。因此，尚书大人一见蒋世隆，得知女儿私自与之成亲，雷霆大怒，顿时发作。他怒斥蒋世隆的“穷形状”，终不肯认这个白衣穷女婿。尚书府的千金小姐，配一个落难的穷秀才，在王镇看来，是万万不可容忍的。在他的心目中，男女婚姻，必须门户相当，有父母之命，媒约之言。因此，面对着王瑞兰与蒋世隆的苦苦哀求，他视而不见，听而不闻。他倚官仗势，强拆鸾凤，抢走女儿，撇下重病在身的蒋世隆，扬长而去。本来，对于这样一对在患难中成亲的儿女，如果是一个有爱心、有人性的父亲，理应倍加怜惜才是。然而，封建礼教已经吞噬了他的爱女之心，麻木了他的人性。此时，王镇刚出场时给人的一丝好印象已荡然无存，使人看到的只是一个毫无人性的封建势力的代表。

敷演对儿女婚姻横加干涉，强行逼迫青年恋人分离的戏剧，在元代并不乏见，如白朴的杂剧《墙头马上》、《东墙记》，王实甫的杰作《西厢记》。但剧中封建势力的代表如裴尚书、董府尹夫人、崔相国夫人，对于儿女，尚有父子、母女之爱，人性些许犹存。而《幽闺记》中的王镇，却冷酷无情，一无父女之爱。他将女儿抢走之后，于孟津驿又遇妻子。王瑞兰与母亲乱后重逢，悲喜交集。她思念病中的丈夫，心如刀割，欲向母亲哭诉心事。但王镇怒目相对，不容诉说。到了汴梁(今河南开封)，他重整家园，依旧尚书府第，锦衣玉食，不用说早将蒋世隆忘得一干二净，而且也不过问一下女儿的心事。王瑞兰对景含愁，幽闺拜月，王镇一无所知。他根本没有把女儿当成是一个有血有肉，有感情的青年女子，从来不曾考虑过要关心一下女儿的喜怒哀乐。他有着两副面孔：在皇帝面前，是忠心不二的荩臣;在女儿面前，则是一个专制蛮横的父亲。在他身上，集中了封建社会专制家长的种种恶劣习性。

王镇也并非不为女儿的婚事操心，但是，他不是从女儿的幸福着眼，而是为了自己的门庭给女儿择婿。从这个意义上看，与其说王镇为女儿挑佳婿，毋宁说是为自己选东床。只有他，才有权决定女儿的终身大事。因此，当皇帝下旨，命王镇招赘文武状元为婿时，他不加思索，立即命女儿承应，并遣官媒提亲。然而，不仅王瑞兰与义妹蒋瑞莲不愿从命，而且新科文状元蒋世隆亦断然拒绝。王镇不容分说，用“朝廷恩命”压制女儿，又以“圣意”来威逼蒋世隆。其专制蛮横，一至于是。后来王瑞兰与蒋世隆相认，才重谐伉俪。昔日招商店中的穷秀才，立即成了王镇的乘龙快婿。王镇贪富欺贫，前倨后恭，判若二人，其品性之卑劣，令人齿冷。

王镇的恶劣行径，蛮横专制，造成了一对少年恩爱夫妻内心的极大痛苦，理所当然地遭到了王瑞兰和蒋世隆的反抗，也受到了人们的谴责。当他强抢女儿离开蒋世隆时，蒋世隆指斥他“只倚着官高势强”。在逆旅孑然一身的蒋世隆，控诉王镇将王瑞兰“倒拽横拖奔去途。回头道不得声将息，几曾有这般慈父”。其实，王镇不仅沾不上“慈父”的边，连为人父的资格也是枉有的。王瑞兰幽闺拜月，一迭声怨恨父亲，甚至与义妹蒋瑞莲一起斥之为“意似虺蛇，性似蝎螫”。这样的父亲，没有丝毫爱女之心，又怎能博得儿女的爱呢?王镇所有的只是一个由封建礼教支撑的专制家长的名分，而失去的却是天伦之乐，父女间的温情。

王镇最终是如愿以偿了，为女儿招赘了状元郎。当然，由于招赘的夫婿就是蒋世隆，王瑞兰也终于苦尽甜来，重谐鱼水之欢。但是，谁又能忘却广阳镇招商店中那夫妻分离的惨痛场景呢?这一悲剧的制造者王镇事后却轻描淡写地说： “老夫一时气忿，不曾问得详细，撇了那秀才，领了女儿回京。”如果当今的状元郎不是蒋世隆，王镇照样会逼迫女儿与之成亲，而对广阳镇的那幕悲剧再也不会提起一个字。封建礼教铸就了王镇专制蛮横的本性，他给儿女带来的只能是痛苦的眼泪，而不可能是别的。

《幽闺记》在塑造王镇这个人物时，花费的笔墨并不多，然而一个满脑子忠孝节义、封建专制思想的代表人物已跃然纸上。在中国封建社会中，封建礼教、扼杀爱情与人性的封建婚姻观，造成的爱情、婚姻悲剧何止万万千千，而这又是通过封建势力的代表人物来实现的。人们阅读了《孔雀东南飞》、《西厢记》、《墙头马上》，凡是有人性的，有一丝正义感的，都会痛恨焦母、崔夫人、裴尚书，诅咒这摧残爱情、毒害纯情少男少女的封建礼教。王镇在《幽闺记》中扮演的就是这样一个令人痛恨、诅咒的角色。从王镇身上，可见封建势力的残忍、虚伪、专制和贪富欺贫，以及在衮衣绣裳之中包藏的丑恶灵魂。因此，这位尚书大人作为一个艺术形象，在中国文学史上尚具有一定的典型意义。