《王结·摸鱼儿》原文赏析

秋 日 旅怀

快秋风、飒然来此，可能消尽残暑?辞巢燕子呢喃语，唤起满怀离苦。来又去，定笑我、两年京洛长羁旅。此时愁绪。更门掩苍苔，黄昏人静，闲听打窗雨。英雄事，谩说闻鸡起舞。幽怀感念今古。金张七叶貂蝉贵，寂寞子云谁数?痴绝处，又刬地、欲操朱墨趋官府。瑶琴独抚。惟流水高山，遗音三叹，犹冀伤心遇。

这首《摸鱼儿》堪称王结的代表作。如此长调，尽情攄发，淋漓痛快，其雄阔深厚处，似可趋苏、辛，其浑朴洒脱处，几不让金元间元遗山、萨都剌辈。《摸鱼儿》调本不易措手，须气完神足者乃可为之。有人以为长调所以多不换韵，是怕断了意脉，失却一气呵成之美。实则意脉断否不完全在韵，而在神气。清人沈祥龙《论词随笔》有云：“长调须前后贯串，神来气来，而中有山重水复，柳暗花明之致。句不可过于雕琢，雕琢则失自然;采不可过于涂泽，涂泽则无本色。浓句中间以淡语，疏句后接以密语，不冗不碎，神韵天然，斯尽长调之能事。”王结此作，不事雕绘，浓淡、疏密穿插自如，点染处或逸笔飞扫，或墨色苍润，通体自然浑成，章法井然，气格亦高，为元词中当引起注重之作。

首句平空起势，直如随口呼出。好风快哉，能消残暑，令人为之抖擞。接下来，抽笔去写秋燕的忙碌，笔调颇细，亦能传神。燕子先知秋凉，纷纷离巢，互相唧唧喳喳，在准备着长行。燕子尚且要南归避寒，将彼生灵比及己身，不能不“唤起满怀离苦”，秋风快人之兴奋，霎时一扫而尽。“来又去”以下，是想象之辞，作者在心里与燕群交流。准备南飞的燕子若有灵有知，一定会笑我，甚至会问，你何故来而又往，往而又来，在外长漂流呢?这里混化晏殊《浣溪沙》中“似曾相识燕归来”句意和李清照《声声慢》中“雁过也，正伤心，却是旧时相识”句意，不过于前者是反其意用之(一写春一写秋)，于后者又是取其“旧时相识”的文面罢了。这几句根据《词谱》和惯例，须一气呵成，文义贯注，句式可容灵活，意脉却不能断了。故应是似曾相识的燕子笑我，不是别人笑我。王结二十岁即四处游学，后又在东昌路(今山东聊城)、扬州以及宁国路(今安徽宣城)等地做官，奔波于“京洛”之间则是很自然的。“京洛”，在这里是泛指，不能理解得太实。“此时愁绪”句，指逢秋羁于旅邸，又有感于燕子的知秋而言。过拍处将愁绪又推进一层，旅况寂寥，已是不堪，又兼苍苔几乎掩门，正是日暮人静时分，风过雨至，骤雨敲窗，更增一段凄苦。整个上片情景互发，郁郁善感，忽此忽彼，情绪转变自然。酷热中突然天风骤起，好不快哉;转而因燕悲秋，又陷怅然之中;再而环视旅邸，不禁又生落落稀踪，孤独怀远之情。冷雨幽窗，闲愁袭上心头，思古叹今，遂有万端感慨。于是，引起下片一番豪论。

换头追思历史人物，历数豪杰志士之奋发事迹，感慨古今，大攄生不逢时、志不得伸的愤懑胸臆。“闻鸡起舞”，说的是祖逖、刘琨故事。《晋书·祖逖传》：祖逖“与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”后世乃以闻鸡起舞比喻志士之发扬蹈励，豪情满怀。“金张七叶”二句以汉代功臣士族金、张二家之煊赫以及扬雄之时运不济作对比，表达了作者对功名富贵的看法，即甘于寂寞，不求显达的一种豁达和超脱的人生态度。汉代金日磾家，自武帝至平帝，七世为内侍;而张汤一家自宣帝、元帝以来为侍中、中常侍者则有十余人。后世便以“金张”作为功臣士族的代称。左思《咏史诗》之二：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。”七叶，指七代人。貂蝉，即貂蝉冠，古代王公贵族及显官贵戚冠上之饰物，故又以喻指达官贵人。寂寞子云，指汉扬雄的甘守寂寞和清静。王莽篡位时，扬雄受到牵连，逮捕他时，他正在天禄阁校书。在惊骇之中，扬雄曾投水自杀未遂。于是京城里传出童谣：“惟寂寞，自投阁。爰清静，作符命。”对于人们对他的种种误会，扬雄曾在《解嘲》中以“爰清爰静，惟寂惟寞”来自我解脱。扬雄才华盖世，却一生清贫，郁郁不得志，所谓“非其意虽富贵不事”。晚年他“嗜酒而少算”，在抑郁中默默无闻地死去。事见《汉书·扬雄传》。这两句合起来是说，显赫一时的汉代金张二家族富贵无比，以蝉冠自矜，而扬雄则被辱受屈寂寞一生，谁也不提及他。如今他们不是都一样作古了吗?富贵清贫都带不走。扬雄以文名于后世，金张呢，徒有一时荣华而已。作者的褒贬非常含蓄，倾向却是不难看出的。“痴绝处”以下是作者的自剖之言，按例这里也要一义贯串。承上文，显赫、寂寞不过如此，可我也曾不能免俗，为功名所累，那是何等痴呆愚谬啊!刬地，犹言平白无故地，没来由地。这里是说作者心理上的矛盾，忽而超脱，忽而又想不开，不知为什么竟然又想要混迹于官场之上。“操朱墨”，指批阅公文、奏请上疏以及判断案例等等做官人的笔墨生涯。这一段非常有趣，也非常真实，它将元代知识分子的心态揭示得淋漓尽致，深不可解的矛盾痛苦被作者寥寥数语真实地展示出来。“瑶琴独抚”一句，又作旷达之笔。歇拍承抚琴之意，用伯牙、钟子期知音之典，寄托心志，以求人们能理解作者其人。《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”又见《列子·汤问》。作者苦于觅不到知音，没有人能理解自己的苦闷，而惆怅不已。于是，他将瑶琴抚弄再三，总希望找到钟子期那样能识自己心音者。结尾将一腔积郁，被之以琴弦，执着探求人生，傲然不趋时俗的狷介性格，给人留下了深刻的印象。

明清词论家对元词多有微词，事实上不能一概论之。元人有自己的寄托，有自己的追求，时代烙印十分鲜明，倘若将王结这类词作与元人杂剧和散曲对读，理解得会更深一些。清人沈雄说：“元词忌堆砌，亦不仅以纤艳为工。元人之妙，在于冷中藏谑，所以老优能制，少妇能讴。”(《古今词话》卷下)王结此作即有不拘矩矱、个性鲜明的特色。