王文瑞，是明代剧作家孟称舜《娇红记》传奇中的人物。
《娇红记》全剧共五十出，但在这个长篇中，王文瑞仅在十二出戏中出现，而且，除《婚拒》、 《帅媾》、 《询红》、 《合冢》几出中他有较多的戏外，在其他几出里，仅仅是个过场人物。但就是这样一个着墨不多的人物，却亲手导致了娇娘和申生的爱情悲剧。
王文瑞官眉州通判之职。在任二年，使得眉州地方“官清民善颇安居”。对家中一对儿女，课其读书，使之知书识礼。女儿娇娘才貌端妍，因他宦居他乡，尚未许聘。他希望能为女儿牵定良缘，配得好鸳鸯。
外甥申纯与女儿娇娘相爱，又值申家遣媒说亲，若是成就了姻缘，便是“亲上亲，锦上花”，申生与小姐“美恩情似天边乌鹊渡双星”。不料此事遭到了王文瑞的拒绝， “如今朝廷立法，内兄弟不许成婚。他弟兄相厮唤，怎可作姻亲”。王文瑞把婚姻强辞， “可正是树拆连枝，水浸蓝桥路”，可怜一对有情人，恩情虚负，欢短愁长，空添却千种忧怨，万般凄楚。
初议婚事，中遭间阻。但自从娇娘母亲病逝，王文瑞念家下无人治理，见申生“经理庶务，才干有余，又且少年登第，前程万里”，又重新许以婚姻之约，只待择日遣聘，这使一度无望的婚事有了转机。不料此时帅府派人求亲，刚刚为申、娇打开的大门又重新关上了。
帅公子乃是一个“自少无分菽与麦，富贵全凭父祖力，贪赌贪酒又贪花，花花太岁称第一”的豪门子弟，为满足他贪花爱柳的兽欲，他要聘娇娘为妻，于是派马小三、戈小十前去求婚。王文瑞先以“寒门不敢相攀”为由推辞。马、戈二人又以“岂不知俺爷威势，要相求，也不怕你不肯”相要挟，并对王文瑞晓以利害： “老爷是仕途上人，怎不晓势利二字?令爱许了他家呵，豪亲结好，荣华无限。”若是不许“你道帅爷是武官，奈何不得你。他现有势剑铜荆，先斩后闻。况且兄弟俱在当朝，果若呈威权，你风波难免”。许他吧，已答应申生婚姻之约;不许吧，帅家势焰薰天，奈何不得，王文瑞思前想后，便趁着还未曾遣聘， “把彩绳换却，别成缱绻”。在他看来，帅府甲第连云，威福齐天，帅公子又承袭世爵，年少风流， “女儿许他，也不辱没于我”了。以为这是为女儿着想，岂知正是他的这种“爱心”，使得娇、申“新情乍浓，新怨还来，幽欢密宠，叹往事从头一霎空”，将一对痴情儿女， “生隔断两西东”。
王文瑞自以为疼爱女儿，处处为女儿着想，其实他一点也不体察女儿衷肠。“娇痴女孩，强辞婚配。未知他意儿，怎生迷昧。”娇娘所爱的只是申生一人，姻眷不谐，抱恨成病，为求辞退与帅子的婚约，抵死相拒。王文瑞还让飞红将帅官人图影拿与娇娘，并让她转告： “小姐到他家，便是夫人县君也。受的那金冠与霞帔，荣华无比。煞强似一个酸女婿，寒士妻，糟糠匹配，枉受着些黄齑况味。”王文瑞根本不懂女儿的心，他哪儿是爱女儿呵，分明是在害女儿。女儿娇娘所希望的是能与自己“死共穴、生同衾”的“同心子”结成婚姻，而非什么金冠霞帔，荣华富贵。娇娘忧怨地说： “爹爹，你再休提帅家二字呵。提起定婚书，是我一道追魂纸。”申、娇双双殉情后，他才记起“我孩儿与他(申生)呵，两下正青春，才貌儿恰相匀。”“早知道是这般生拆开，恨不的早与结姻亲”，并将此事迁怒于侍女飞红： “我前问汝，汝何不实以告我，稔成事变，以致于此?”其实该怪的不是飞红，而是他自己。是他糊涂昏聩，刚愎固执，才亲手制造了这个爱情悲剧。
娇娘生命垂危之时，王文瑞才开始意识到“是我把你青春断送应难悔”，并对娇娘说： “儿，你果然得好，我便回了帅家罢。”可惜他醒悟得太晚了。王文瑞为娇娘的死十分悲痛， “惨可可哭的我眼儿昏，为娇儿，断肠千寸”。当他知申、娇双双都为情而死伤心感叹： “当初两违亲议，亦老夫之过。如今悔也悔不迭了。”“想他黄泉下料应埋怨杀俺白头人”。为使娇、申死后得以重谐，他派人将小姐灵柩送到申家合葬，“想生前缘分屯，谅死后两情殷。您如今高冢鸳鸯成比邻，灵魂儿兀自忻。鬼窟里做夫妻永相亲，倒博得个天长地亘。”此后，两人灵柩并葬，精灵化作鸳鸯，朝朝暮暮，相亲相依。
王文瑞这个人物形象，具有多重的性格特征：
他疼爱女儿，但却不知道如何去疼爱。他不理解女儿，常常把自己的意愿强加在女儿身上。他要为女儿择一门好姻缘，所以申家议亲，他坚执不允，以“朝廷立法，中表兄弟不许为亲”固辞。帅公子求婚，他复背前言，将娇娘改聘帅家， “俺则为小孩儿尚未成人，许聘豪家，共结姻亲。非图他白璧黄金，则待依倚半子，树立家门”。因此，两违婚议，在王文瑞看来都十分有理。但就是这些看似有理的行为，却是与“情”相违背的。娇娘渴望的是自择佳配，她的理想是有一个能与自己同生共死的“同心子”。但王文瑞对这些无法明白，于是一错再错，酿成大错，白白地断送了女儿的青春生命。
他也很顽固执拗。媒婆为申家求亲，他坚执不从，纵使媒婆几次三番为娇、申说合，也无回旋的余地，“我意已定，不必重提”，摆出一副封建家长的面孔。将女儿许聘帅公子，娇娘知道“俺爹爹自背前言，我虽言之亦必不听。”封建家长的严命是难以改变的，非死力抗争，不能维护美好的爱情。
他固执，却又胆小怕事。 “朝廷立法，内兄弟不许成婚”，他不敢有所违背，当然，更多的是把立法当作冠冕堂皇的推却之辞。帅府求婚，以权势相逼，他不敢抗争，只得唯唯诺诺，言听计从， “他既俯求，我怎敢不仰扳”，将女儿改聘帅公子。
他自己是个封建思想的受害者，但他并没有意识到。将女儿许聘豪门，认为这“不辱没于我”，不愿让女儿做一个“寒士妻”。就是这种思想的支配，使女儿成为自己亲手导演的爱情悲剧的牺牲品。
作者笔下的王文瑞，不同于《西厢记》中的相国夫人，老夫人为维护世族门第，权诈、顽固、狡猾，一而再、再而三地赖婚，千方百计阻挠崔莺莺和张生争取婚姻自由;也不同于《牡丹亭》中专横、势利、冷酷、自私的南安太守杜宝，为把“光宗耀祖”的希望寄托在独生女儿杜丽娘身上，他严格地用封建礼教来规范她、束缚她，以致于使杜丽娘青春扼杀，生命天折。王文瑞又并非完全站在追求个性解放、争取婚姻自由的青年男女的对立面。他固执，但不专横;糊涂，却不十分世故。他是一个疼爱儿女的慈父，娇、申双双殉情之后，他悔恨感愧。他想到不能使他们生前成为夫妇，也要让他们死后美好团圆，快然于泉下，成全他们的愿望，于是将他们合冢并葬。虽然，王文瑞导致了申、娇的爱情悲剧，但他并不是爱情的摧残狂，这个人物并不让人可憎可恶，反而让人同情。他的言行，是可以理解的，两违亲议，只是出于一种天然的对女儿的爱，不是他迫害娇、申致死，而是封建恶势力摧残和扼杀了—对有情人。王文瑞这个人物，是个矛盾的统一体，刻画得十分成功。在众多的人物形象画廊里，作者为我们于老夫人、杜宝等封建家长之外又增添了一个新形象。